============================================================

253 سماى ا2 1ن انتولبى على تواريخ السنتبنين ر التهوة، و رفضي الدنيا و للزهد فيها. ومواصلة الصوم والثصدق بما أمكن، و تحريم اثيناء شىء خلاقوت يوم واحدى ولبات سنة وترك الشفاد. وادامة التطواف فى الدنيا للدموة والأررشادةو رسوما أخر فرضونها على الشمأعين أغنى - أتباعهم و المتجيبين لهم . من المحتلطين بالأسياب الدنياويك، من التحدق بفشر الملك، وصوم شيع العمرء والاقتصار على امرأة واحسة، ومواساة الصديقين، وإزاحة عللهم.

23 ا ويحكى عنه أنه: حلل فضاء الشهوة فى للغلمان، إن اهتاجث على الانسان، و وله ستشهدا على ذلك، باختصاص كل واحد من المناتية، يخادم يخدمه آمرد اجرد؛ غير آنى لم أچذ فيما وقفت عليه من كتيه، ذكرا بما يشبه ذلك، بل سيرته تدل على خلاف ما حكى وكانث ولادة ماني بيابل، فى قرية تذتى مردينو. من نهر كمولى الأعلى حره27- علي ما حكاه فى كتاب و بانابررفات، فى ياب مجييء الرسول فى سته خمسمائة وسيع و عشرين من سنى متيى پاهل حيعتى.

تاريخ الاسكندر. ولأزبع سنين خلؤن من سنى اذريان6 الميكي؛ وجاء الوحى وهو لين ثلات وعشرة سينة. فى ستة خمسماتآة وتسعين و ثلاثين من سنى منچمى پايلء و لستتبن خلتا من سنى اردشير ملك الملوكه و قد صيخنا من هذا الفضل حفيما تقدم - مدة ملكي الأشكاتية وملولك مه الطوائق واسم مانى مند النصارى على ما ذكرء يحيى بن النعمان التصرانى 27ي فى كتابه يه على المجوس- قورييقوس ين فتق؛ ولما طهر، تثر مصدقوه و أتباعه، وألف كتيأ كتيرة: كابجيله، والشابورقان، وكزر الاهاء، و سيتمر الجبايزة، و سفر الأشرنرا، ومقالات ورسائل ذكثيرة، زعم فيها: انه يسط ما رمز به المسيع .

29 ك و لم يول أمره يزداد أيام اردشير،، و ابته سابور، و هرمزلبته، الى أن ملق يهرام بن هرمز، فطليه، حتى وجده، وقال: إن هذا خرج داعيا الى تحريب العالم. فالواجب امن تيدا بتخريب نفه، قيل أنيتهيا له شيء من مراده، فالمشهور من حاله، أنه قتله، و سلخ چلده و حشاه چشنا، و 20 واعلقه من يابمدينة جئديسابور. تغرف الى زماننا هذا يياب مانى،وقتل خلقأ ممن استجاب له وه 1. عس اقوپ: اسشهد 2ط:: دواناجهار ما اسكجاتى اج 213_ 3124) گ عس لم توپ: هور نبقومن. 2 داد / ملز الاسدر هاه /طز:.

*. ازهشسير بابگان - اسانى 2221 1222

Page 253