============================================================

245 بسدمى 2.» الثول عنق ترنويخ العنشين 2 ولهم صلوات ثلات مكتوبات. اولها عند طلوع الشمس ثمافى ركعابته والثانية قبل الن ذوال الشمس عن وسط السماء خس ركعات، والتالثة عند غروب قرص الش خمس ركعات ه لر و فى كل ركعة فى صلاتهم ثلاث شجدات، ويتنقلون يصلاة فى الساعة الثانية من النهارء و آخرى فى التاسعة من النهار، و ثالثة فى الساعة التالنة من الليل: ويصلون على طفر ووضوءء وتفتسلون من الجنابة، ولا يختنونء إذ لم تؤمروا بذلك زعموا واكثر أحكامهم فى المناكع والحدود، مثل أحكام المسلمين؛ و فى التتيس عند مس الموتى و أمثال ذنك، شبيهة بالرراة. و لهم قرابين متعلة بالكواكب و أصنامها و هياكلها. و ذبائح يتولاها كهنئهم و فاتنوهم! و يشتخرجون من ذنك علم ما عسى يكون1 لثقرب، وجواب ما يشأل عنه.

0)1 و قد يسئى هرمس بإذريس، الذى ذكير فى التورة اخنوخ: و بعضهم زعم آن بوذاسف. هو هرمس. وقد قيل أن هؤلاء الحزانية، ليسواهم الصايثة بالحقيقة، بل هم المستون فى الكتب بالحنقاء والوترئة؛ فان الصايئة، هم الذين تخلفوا بيايل، من جملة الأسباط الناهضة ف-قى أيام كورش و ايام ارطخشست- الى بيت المقدسء ومالوا الى شرائع المجوس: فصيؤا الى دين ول بمختتصر ندهوا منيبا متزجا من المجوسية واليهودية، كالسامرة بالشأم. وقد يوجد أكثرهم بواسط وشواد العراق. پتاحية جعفر والجامدة ونهري الصلة اقاي ، متتيين الى اتوش ين شيث، ومحالفين للحرانية. عاتبين مذاههم. لايوافقونهم إل فى أشياء قليلة. حتى إنهم تتوجهون فى الصلوة الى جهة القطب الشمال والحرانيه الى المجنوبى.

27 و زعم بعض اهل الكتاب: أنه كان لمتوشالح ابن غير ملك، تسيى صابي ، و أن الصابتة2 شموا به. وقد كان الناس قيل ظهور الشرائع وخروج يوذاسف- شكنئين 202ي سكان الجاتب الشرقى من الأرض؛ وكانوا عبدة آوثان، وبقاياهم الآن بالهتد والصين و التفزغزاو يسميهم أهل غراسان شمنان، و آثارهم و بهارات آصنامهم و فرخارائهم = 205ي ظاهرة فى تقور خراسان المتصلة بالهندا ويقولون بقدم الذهر، وتتاشخ الأرواح. وفوى القليك فيى خلاء غير متناهه و لذلك يتعرك على استدارة، قإن الشىء المدور فإذا أزيل - ينزل مع دوران زعموا؛ و منهم من أقؤ يخدوث العالم، و زعم أن مدته ألف الف سنة، مقومة باريعة أقسام، اوها 2 عس متوب، انتباة.

1 عس: سبتئون: تويى سبب بكدتي

Page 245