ذهب جمهور أهل العلم (^١)، إلى أن النهي عن الانتباذ (^٢) في الأواني كالحنتم (^٣) والدباء (^٤) والمزفت (^٥) والنقير (^٦)، والشرب منها، قد نسخ، فيجوز الانتباذ والشرب في جميع الأواني مما قد جاء النهي عن الانتباذ فيها، وأن الحظر كان أول الأمر، ثم نسخ ذلك.

وممن قال به: الحنيفة (^٧)، والشافعية (^٨)، وهو كذلك مذهب

(^١) انظر: الاعتبار للحازمي ص ٥١٩؛ رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار ص ٥١٩؛ فتح الباري ١٠/ ٦٠.

(^٢) الانتباذ من نبذ، وهو الإلقاء. انظر: مختار الصحاح ص ٥٦٥، المصباح المنير ص ٥٩٠.

(^٣) الحنتم: هي الجرة الخضراء. انظر: مختار الصحاح ص ١٣٩، القاموس المحيط ص ٩٩١.

(^٤) الدباء بالضم والتشديد والمد القرع، والواحدة دباءة. انظر: مختار الصحاح ص ١٧٤، القاموس المحيط ص ٧٨.

(^٥) المزفت من الزفت، وهو القير، وجرة مزفتة أي مطلية بالزفت، وقيل الزفت: القطران. انظر: مختار الصحاح ص ٢٣٩، المصباح المنير ص ٢٥٣، القاموس المحيط ص ١٤٠.

(^٦) النقير: أصل خشبة تنقر وينبذ فيها. انظر: مختار الصحاح ص ٥٩٤، المصباح المنير ص ٦٢١، القاموس المحيط ص ٤٣٨.

(^٧) انظر: شرح معاني الآثار ٤/ ٢٢٩؛ مختصر اختلاف العلماء ٤/ ٣٦٩؛ مختصر القدوري ص ٢٠٤؛ الهداية مع شرحه فتح القدير ١٠/ ١٠٦؛ العناية ١٠/ ١٠٦.

(^٨) انظر: معالم السنن للحطابي-مع مختصر سنن أبي داود للمنذري- ٥/ ٢٧٣؛ الاستذكار ٧/ ١٧؛ بحر المذهب للروياني ١٣/ ١٤٤؛ روضة الطالبين ص ١٧٧٠؛ المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي ١/ ١٥٣؛ رسوخ الأحبار ص ٥١٩.