وعمل المصحف المحمدي على الإثبات تبعًا للداني، حيث قال: «والأكثر على إثبات الألف»، وعمل مصحف المدينة على الحذف تبعًا لأبي داوود (^١)، والألف الثانية من ﴿هَامَانَ﴾ محذوفة في كل الرسوم، قال الإمام الداني: «وفي كُلِّهَا: بِغَير ألفٍ بعد الميم»، وقال الإمام أبو داوود: «ولم يختلفوا في حذف الألف بعد الميم من: ﴿وَهَامَانَ﴾» (^٢).
قال الإمام الخراز (ت: ٧١٨ هـ):
[١٠٠] وَلَا خِلَافَ بَعْدَ حَرْفِ الْمِيمِ … فِي الْحَذْفِ مِن هَامَانَ فِي الْمرْسُومِ (^٣)
قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «وكشفتُ أنا ذلك في المصحف الشَّامِيِّ، فوجدتُ فِيهِ: ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ و﴿إِسْمَاعِيلَ﴾ و﴿إِسْحَاقَ﴾ و﴿هَارُونَ﴾ و﴿سُلَيْمَانَ﴾ و﴿طَالُوتَ﴾ و﴿جَالُوتَ﴾ و﴿عِمْرَانَ﴾ و﴿هَارُوتَ﴾ و﴿مَارُوتَ﴾ و﴿قَارُونَ﴾ و﴿هَامَانَ﴾: الكُلُّ بغيرِ أَلِفٍ» (^٤).
النوع الثالث: في كلماتٍ مفردةٍ، وهي:
١ - ﴿وَمِيكَالَ﴾ [البقرة: ٩٨]، كلمةٌ أعجميَّةٌ لم تُسْتَعْمَلْ، وكُتِبَتْ بِحَذْفِ الألفِ اتفاقًا. قال الإمام الخراز (ت: ٧١٨ هـ):
(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤٣٨ - ٤٣٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٤ - ١١٥، ودليل الحيران: ٩٨، وسفير العالمين: ١/ ١٠٢، وبيان الخلاف والتشهير: ٧١.
(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٤٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٤ - ١١٥، ودليل الحيران: ٩٨، وسفير العالمين: ١/ ١٠٣.
(^٣) انظر: منظومة مورد الظمآن: ١٣.
(^٤) انظر: الوسيلة: ٢٩٢، ودليل الحيران: ٩٩.