المحذوفة من الهمزتين همزة الاستفهام، …، وقال الفراء (^١) وأحمد بن يحيى (^٢) وأبو الحسن بن كيسان (^٣): المحذوفة منهما همزة الأصل أو القطع، والمرسومة همزة الاستفهام» (^٤).
سادسًا: دخول همزة القطع على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية.
أ - دخول همزة القطع المفتوحة على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية، نحو: ﴿وَآتَى الْمَالَ﴾ [البقرة: ١٧٧]، و﴿آدَمَ﴾ [البقرة: ٣٣، والأعراف: ١٩، وطه: ١١٧، ١٢٠]، و﴿آزَرَ﴾ [الأنعام: ٧٤]، و﴿آمَنُوا﴾ [البقرة: ٩]. ونحوها.
والألف المرسومة هي الألف الثانية عند علماء الرسم كالداني، والإمام التِّنِّسِي، وصاحب الإيضاح الساطع، ولم يذكر الإمام أبي داوود أي الألفين المرسومة (^٥).
ب - دخول همزة القطع المضمومة على همزة ساكنة مبدلة من همزة أصلية،
(^١) سبقت ترجمته: ٩٩.
(^٢) أحمد بن يحيى بن زيد، أبو العباس، الملقب ثعلب، إمام الكوفيين في النحو واللغة، وكان ثِقَةً دَيِّنًا صَالِحًا، سمع من: القواريري وابن المنذر والجمحي، وعنه: نفطويه واليزيدي والأخفش الأوسط، (ت: ٢٩١ هـ.). انظر: تاريخ بغداد: ٦/ ٤٤٨ - ٤٥٥، معجم الأدباء: ٢/ ٥٣٦ - ٥٥٤.
(^٣) محمد بن أحمد بن كيسان، أبو الحسن، أخذ النحو عن: المبرد وثعلب، ومن ثَمَّ كان يحفظ المذهبين البصري والكوفي، وكان إلى البصريين أكثر، (ت: ٢٩٩ هـ). انظر: طبقات النحويين واللغويين: ١٥٣، وتاريخ بغداد: ٢/ ١٨٧.
(^٤) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣، والمحكم: ٢٢١ - ٢٢٢، ومختصر التبيين: ٢/ ٨٦، ٤/ ٩٥٤ - ٩٥٥، ٥/ ١٢٦٣ - ١٢٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٥٥، والنشر: ٣/ ٨٧٨، ودليل الحيران: ٢٥٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٥ - ٣٧٦.
(^٥) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٤ - ٤٥٥، والمحكم: ٢٢٩ - ٢٣٠، ومختصر التبيين: ٢/ ٨٧ - ٨٨، والطراز: ١٨٨ - ١٨٩، والإيضاح الساطع: ١٣٣، ودليل الحيران: ٣٩١ - ٣٩٢، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٨.