واتفق علماء الرسم على إثبات ألف واحدة في الرسم، واختلفوا في تعيين أيِّ الهمزاتِ المرسومةِ هِيَ، على ثلاثة أقوال:

أحدهما: همزة الاستفهام، وهو قول: الفراء، وثعلب، وابن كيسان، قاله الداني في المقنع (^١).

والثاني: همزة القطع، وهي الألف الوسطى ألف (أَفْعَلَ)، وهو قول الكسائي، وكذلك قال أصحاب المصاحف، ذكره الداني، وقال: «وهو عندي أوجه» (^٢).

وأما القول الثالث: فاء الفعل، وهي همزة الوصل المبدلة ألفًا، ذكر هذا القول د. أحمد شرشال، حكاية عن كتَّابِ المصاحِفِ، ولم ينسبهُ لأحدٍ (^٣).

ثالثًا: دخول همزة الاستفهام على همزة قطع مفتوحة؛ نحو: ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ [البقرة: ٦]، و[يس: ١٠]، و﴿أَأَقْرَرْتُمْ﴾ [آل عمران: ٨١]، و﴿أَأَنْتُمْ﴾ [البقرة: ١٤٠]، و﴿أَأَنْتَ﴾ [المائدة: ١١٦، الأنبياء: ٦٢]، و﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ [المجادلة: ١٣]، و﴿أَأَتَّخِذُ﴾ [يس: ٢٣]، و﴿أَأَسْجُدُ﴾ [الإسراء: ٦١]، و﴿ءَأَن يُؤْتَى أَحَدٌ﴾ [آل عمران: ٧٣]، على قراءة ابن كثير (^٤).

[١١٩] فِي ثُلَّةٍ أَئِذَا أَئِنَّ فَي الشُّعَرَا … وَفَوْقَ صَادٍ بِثَانٍ نَمْلُهَا قَبِلَا

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٤ - ٤٥٥.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٦، والمحكم: ٢٢٩، وحجة القراءات: ٢٩٣، والإيضاح الساطع: ١٣٣، ودليل الحيران: ٣٩١ - ٣٩٢، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٨.

(^٣) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٥٦٣.

(^٤) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ٣٥٣، وقرأ ابن كثير بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الهمزة الثانية من غير إدخال، والباقون بهمزة واحدة. السبعة: ٢٠٧، والنشر: ٣/ ٨٨٥.