وَيَجُوْزُ الْمَسْحُ عَلَى الْعِمَامَةِ (١) إِذَا كَانَتْ ذاتَ ذُؤَابَةٍ (٢)، سَاتِرَةً لِجَمِيْعِ الرَّأْسِ إِلاَّ مَا جَرَتِ الْعَادَةُ بِكَشْفِهِ (٣)،

ــ

(١) قوله «وَيَجُوْزُ الْمَسْحُ عَلَى الْعِمَامَةِ» بخلاف من قال بعدم الجواز كالحنفية (١) فإنهم يقولون: لا يجوز المسح على العمامة لأنه لا يلحقه المشقة بنزعها، وكذا قال المالكية (٢) إلا إذا كان في نزعها ضرر عليه. وأما الشافعية (٣) فقالوا: لا يجوز المسلح على العمامة لأداء فرض مسح الرأس في الوضوء بل لابد من مسح شيء من الشعر، فإن كان عليه عمامة فلابد من مسح ناصية الرأس، واستحب أن يتم المسح على العمامة. والصواب في ذلك هو المذهب.

دليل الجواز حديث المغيرة بن شعبة ﵁ قال: «تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ» (٤)، وعن عمرو بن أمية الضمري قال: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ» (٥).

(٢) قوله «إِذَا كَانَتْ ذاتَ ذُؤَابَةٍ» أو محنكة وهي التي يدار منها مرة أو مرتين تحت الحنك، هذا هو المذهب (٦). والصحيح أنه لا يشترط كون العمامة ذات ذؤابة أو محنكة، والنصوص الواردة في ذلك جاءت «ومسح على عمامته»، ولم =

(١) المبسوط للسرخسي (١/ ١٠١ - ١٠٢)، حاشية ابن عابدين (١/ ١٨١).

(٢) حاشية الدسوقي (١/ ١٦٤)، بداية المجتهد (١/ ٢٨ - ٢٩).

(٣) حاشية الجمل (١/ ١٢٨ - ١٢٩)، المجموع شرح المهذب (١/ ٤٣٨).

(٤) أخرجه الترمذي في أبواب الطهارة - باب ما جاء في المسح على العمامة - رقم (١٠٠) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (١/ ٣١) رقم (٨٧).

(٥) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ١٧٩) رقم (١٧٦٩٣)، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها - باب ما جاء في المسح على العمامة (٥٦٢)، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (١/ ٩١) رقم (٤٥٥).

(٦) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (١/ ٤٢٠).