وإن⁽¹⁾ كان ذلك العقد الذي انعقد فيهم، إنما انعقد في الصحة، مثل أن يحلف في الصحة بعتقهم: ليفعلن فعلا، فلا يفعله حتى يموت، أو يُدبِّرهم في كلمة، فإن العتق لا يكون فيهم بالقرعة، وإنما يكون بالحِصَص⁽²⁾.

4- وكل من أعتق شِرْكا له في عبد، فإنما ينظر في حاله في العسر واليسر⁽³⁾ يوم القيام والنظر، لا يوم العتق.

إلا أن يكون إنما أضْرَبَ الشريكُ عَن القيام به لما يظهر مِن عسر، فلا يكون له القيام مِن بعد ذلك إن أيْسَر⁽⁴⁾.

5- وإن خاطب جماعةَ عبيدٍ له، فحلف بعتق بعضهم: ليضربن بعضا، فاختلطوا عليه، فأصل القول في ذلك: أن يعتق العبيد⁽⁵⁾ جميعا، حاشا واحدا منهم، فإنك إذا فَعِلتَ ذلك، حصَل البِرُّ، وخرج من يمينه⁽⁶⁾.

6- وكل حالف بحریة عبده، فإنه إن باعه ثم اشتراه، رجعت علیه الیمین.

وکذلك إن باعه ثم ◌ُهِب له، أو تُصُدِّق به عليه.

وأما إن ورثه، لم ترجع عليه⁽⁷⁾ اليمين.