(وغيبة[(1)] حشفة(2) في قبل أو دبر على الفاعل والمفعول به، ورؤية المستيقظ[(3)] المني، أو المذي(4) وإن لم يحتلم)، [أما في المني فظاهر، و](5) أما في المذي[(6) ]؛ فلاحتمال كونه منيا رق بحرارة البدن، وفيه خلاف لأبي يوسف(1) - رضي الله عنه -.

Page 368