فإنْ كانَ بيتَ غيرِهِ فالاستئذانُ واجبٌ بالإجماع، فلا يجوزُ للإنسانِ أن يدخلَ على أحدٍ في بيتِهِ؛ مُغلَقاً كانَ أو مفتوحاً؛ لأنَّها وإن كانتْ مفتوحةً فَهِيَ مغلوقةٌ شرعاً حتَّى يَستأذِنَ.

والأصلُ فيهِ قبلَ الإجماع آياتٌ:

كَقَولِهِ تَعَالَى: ﴿يََّأَيُّهَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدْخُلُواْ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ ^{[النور: ٢٧]}، فالاستئناسُ: الاستئذانُ، كَما قُرِىءَ بِهِ.

وقالَ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ ^{[النور: ٥٩]}.

وَقَدْ صحَّ في ((سُنَنِ أبي داودَ)): ((أنَّ رجلاً مِن بَنِي عامِرٍ استأذَنَ على النَّبيِّ ﷺ وهو في بيتِهِ، فَقَالَ: أَلِجُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ لخادِمِهِ: اخرجْ إلى هَذَا فَعَلِّمْهُ الاستئذانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ السَّلامُ عليكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَدَخَلَ))^(١) .