Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition
الثانية
Publication Year
1431 AH
Your recent searches will show up here
Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
Ibrāhīm b. Ṣāliḥ al-Aḥmadī al-Shāmī al-Damirdāsh (d. 1149 / 1736)تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition
الثانية
Publication Year
1431 AH
وبينَ دخولِ الجنَّةِ إلاَّ زهوقَ الرُّوحِ(١).
قالَ بعضُهم: أنَّهُ يُكتبُ في الذَّاكرينَ اللهَ كثيراً، وأنَّهُ لا يكونُ أشدَّ بأساً على الجنِّ ممَّن يذكرُ ذلكَ.
وأما وصيَّةُ النَّبِيِّ ﷺ لمعاذٍ رضي الله عنه المتقدِّمَةُ فَمَحَلَّها في كلِّ صلاةٍ بعدَ التَّشهُّدِ وقبلَ السَّلامِ.
واعلَمْ أنَّهُ يُسَنُّ الذِكرُ قبلَ النَّومِ :
- فَقَدْ رَوَی ابنُ السُّنِيِّ عن جابرِ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ:
((إِنَّ الرجلَ إذا أَوَى إلى فراشِهِ ابتدَرَهُ مَلَكٌ وشيطانٌ، فقالَ الملَكُ: اللَّهمَّ اختِمْ بخيرٍ، فقالَ الشَّيطانُ: اختِمْ بِشرٍّ، فإِنْ ذَكَرَ الله تعالَى ثُمَّ
(١) الذي صح في هذا هو الوارد في فضل قراءة آية الكرسي في سنن النسائي الكبرى ٦/ ٣٠: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: ((من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموتَ)).
وهو في المعجم الأوسط ٨/ ٩٣، والكبير (٨/ ١١٤)، وأورده ابن الجوزي في «الموضوعات)).
قال الزيلعي في ((تخريج الأحاديث والآثار)) (١ / ١٦١): ((وأورده ابن الجوزي أيضا في ((الموضوعات))، وأنكر عليه بعض المتأخرين، وخطأه في ذلك، وقال: إنَّه حديث صحيح))، قال ابن قدامة في ((المحرر في الحديث)) (١ / ٢٠٩): ((ولم يصب في ذكره في ((الموضوعات)) فإنه حدیث صحیح)).
310