*تَتِمَّةٌ: [ حكمُ التَّرجيع]:

قالَ الزَّركشيُّ: ((لو عَكَسَ فَرَفَعَ صوتَهُ فِي الْأُولِيَينِ، هل يخفِضُ في الأَخِيرتَيْنِ؟ ، ثم إنِّي رأيتُ نصَّ الشَّافعيِّ في الأمّ عليه فقالَ: لوأسرَّ فيما يُجهرُ بِهِ أو جَهَرَ بِمِا يُسَرُّ بِهِ لمْ يَعُدْ إلیهِ، كما لو جَهَرَ بما يُسَرُّ بِهِ في القرآنِ في الصَّلاةِ أو يُسَرُّ بما يُجْهَرُ بِهِ لم يَعُدْ إلیهِ))، انتهى.

فعلى هذا يكونُ التَّرجيعُ مستَحَقٌّ لا مستحَبٌّ ^(١) ؛ لما ذكرُوهُ في سُنَنِ الوضوءِ مِن أنَّ غَسْلَ الكفَّينِ قبلَ المضمضةِ مستحَقٌ لا مستحبٌّ، بأنَّهُ لو تَمَضْمَضَ قبلَ غَسلِ الكفَّيْنِ، فلا يَعُودُ إلى غَسْلِ الكفَّينِ؛ لأنَّ غسلَهما مستحقٌّ فيفوتُ إذا تَلبَّسَ بغيرِهِ، بخلافِ البسملةِ فإنَّها مستحبّةٌ، يُسَنُّ أن يأتيَ بِها، ولو فاتَ محلُّها.

وقيلَ : إنَّهُ مستحَبٌّ.

وقيل: إنَّ التَّرجيعَ شرطٌ، لو تركَهُ لم يصحَّ أذانُهُ.

*[ فائدةٌ: معاني كلماتِ الأذانِ]:

قالَ الرَّافعيُّ: معنى ((الله أكبرُ» أي المنفردُ بالکبریاءِ ومعنى