أنَّهُ قامَ في مقامِهِ طويلاً في حاجة بعض القومِ؛ لاحتمالِ أن يكونَ ذلك وقَعَ نادرًا، أو فَعَلَهُ ﷺ لبيانِ الجوازِ وعدمِ الحُرمةِ، واللهُ أعلمُ.

التَّتِمَّةُ الثّالثة: [ في بيانٍ وقتِ الأذانِ لصلاةِ الجُمُعَةِ]:

أذانُ الجمعةِ الأوَّل ليسَ كالصُّبح في مشروعيَّتِهِ قبلَ الوقتِ، بلْ هو كغيرِهِ لا يصحُّ إلاَّ في الوقتِ^(١)، فحينئذٍ لا يترتَّبُ عليهِ حكمٌ مِنَ الأحكام، بل هو بدعةٌ حسنةٌ ابتدَعَها عثمانُ رضي الله عنه ليتهيأ أهلُ الأسواقِ، ويسعَوا للجمعةِ، وكانَ ذلكَ في خلافتِهِ.

وإبقاءُ الأذانِ الثَّاني على حالِهِ، وهو الَّذي كان يُفعلُ بينَ يدي النَّبِيِّ ﷺ وهو على المنبرِ، فصارَ ما أحدَثَهُ عثمانُ أوَّلاً في الفعل، ثانياً في الإحداثِ، والذي بين يدىِ الخطيبِ أولاً في المشروعيَّةِ ثانياً في الفعلِ، والعملُ على ذلكَ إلى الآن.