(٧) تحديد موضع الإساءة وهي: أنه صلى [صَلَاةً خَفِيفَةً لَا يَتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا] (^١)،

(٨) التَّشَهُدُ بَعْدَ الْوُضُوءِ. (^٢)،

(٩) وَتَكْبِير الِانْتِقَالِ (^٣)،

(١٠) وَالتَّسْمِيعَ. (^٤)

(١١) وَالْإِقَامَةَ. (^٥)

(١٢) وَقِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ (^٦)

(١٣) وَوَضْعَ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ حَالَ الرُّكُوعِ وَمَدَّ الظَّهْرِ وَتَمْكِينِ السُّجُودِ (^٧).

(^١) من رواية ابن عجلان عند ابن أبي شيبة.

(^٢) وهو قوله: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، [ثم تشهد فأقم] تفرد بها يحيى بن علي وهو مجهول كما تقدم فهي زيادة منكرة.

(^٣) وردت في رواية إسحاق بن أبي طلحة.

(^٤) وردت في رواية إسحاق بن أبي طلحة.

(^٥) تفرد بها يحيى بن علي وهو مجهول كما تقدم فهي زيادة منكرة.

(^٦) تفرد بها محمد بن عمرو فهي منكرة لا تصح في هذا الحديث. وقد جاءت رواية ابن أبي شيبة عنه بدونها.

(^٧) وردت في رواية محمد بن عمرو وعبد الله بن عون.