[أجل] (^١): «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، [كما أمر الله] (^٢)، [ثم تشهد فأقم] (^٣)، ثُمَّ [قم فـ] (^٤) اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ [الله] (^٥)،، ثُمَّ اقْرَأْ، [مَا تَيَسَّرَ عَلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ] (^٦)، [وفي لفظ: (ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ)، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا شِئْتَ] (^٧)، [فإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وكبره وهلل] (^٨) ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، [فَإِذَا رَكَعْتَ فَاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ وَمَكِّنْ لِرُكُوعِكَ] (^٩) [حَتَّى يَطْمَئِنَّ كُلُّ عَظْمٍ مِنْكَ] (^١٠)، ثُمَّ ارْفَعْ [رَأْسَكَ] (^١١) حَتَّى تَعْتَدِلَ [وفي لفظ: تَطْمَئِنَّ] (^١٢) قَائِمًا، [فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى

(^١) من رواية يحيى بن علي وشريك.

(^٢) من رواية ابن عجلان.

(^٣) تفرد بها يحيى بن علي وهو مجهول كما تقدم فهي زيادة منكرة.

(^٤) من رواية ابن عجلان.

(^٥) من رواية ابن إسحاق.

(^٦) من رواية ابن إسحاق.

(^٧) تفرد بها محمد بن عمرو فهي منكرة لا تصح في هذا الحديث. وقد جاءت رواية ابن أبي شيبة عنه بدونها

(^٨) تفرد بها يحيى بن علي وشريك فهي زيادةة منكرة لا تصح.

(^٩) من رواية ابن عمرو وعبد الله بن عون

(^١٠) من رواية ابن إسحاق.

(^١١) من رواية ابن عجلان.

(^١٢) من رواية ابن عجلان.