وجهين، وعلى مَن قال من المعاصرين أنه ليس في الحديث أنها كانت كاشفة.

٦٤ ٣- حديث سهل في المرأة التي عرضت نفسها له ﷺ في المسجد ليتزوجها، فتأملها ﷺ، ورآها سهل قائمة ... ولم يكن تقدم منه ﷺ رغبة فيها؛ كما قال الحافظ.

٦٥ ٤- حديث عائشة في صلاة النساء متلفعات بمرطهن لا يعرف بعضهن وجوه بعض من الغلس.

٦٦ ٥- حديث فاطمة بنت قيس، وأمره ﷺ إياها أن تعتد عند ابن أم مكتوم لأنه أعمى فلا يراها إذا وضعت خمارها ... بعد أن كان أمرها أن تعتد عند أم شريك.. وبيان وجه دلالته على المطلوب، ومعارضته لحديث: "أفعمياوان أنتما؟! " الضعيف إسناده!!

٦٧ ٦- حديث ابن عباس في شهوده صلاة العيد وخطبته ﷺ، ثم أتى النساء فوعظهن وأمرهن بالصدقة، فرأى ابن عباس أيديهن وهن يتصدقن.. وبيان أن القصة كانت بعد فرض الجلباب.

٦٨ تأويل قوله: "فنزل نبي الله": بأنه لعله كان راكبًا، وبيان أنه ﷺ كان يخطب في العيد قائمًا على الأرض، وما قاله ابن القيم في ذلك.

٦٩ ٧- حديث سبيعة التي اكتحلت واختضبت وتجملت للخطاب بعد أن انقضت عدتها، ودلالته الصريحة على المطلوب.

٧٠ ٨- حديث عائشة في امتناعه ﷺ من مبايعة امرأة حتى اختضبت، وبيان حسنه أو صحته.

٩- حديث المرأة السوداء التي كانت تصرع، ودعاء النبي ﷺ لها، واتفاق الشيخين عليه.

١٠- حديث المرأة الحسناء التي كانت تصلي، وحلف ابن عباس أنه ما