التاريخ ذكرت موادعة النبي ﷺ لليهود وكتابته بينه وبينهم كتابًا (١). كما ذكرت كتابته كتابًا بين المهاجرين والأنصار أيضًا.
كذلك فإن أسلوب الوثيقة ينم عن أصالتها "فنصوصها مكونة من جمل قصيرة بسيطة وغير معقدة التركيب، ويكثر فيها التكرار، وتستعمل كلمات وتعابير كانت مألوفة في عصر الرسول ﷺ ثم قل استعمالها فيما بعد حتى أصبحت مغلقة على غير المتعمقين في دراسة تلك الفترة. وليس في هذه الوثيقة نصوص تمدح أو تقدح فردًا أو جماعة، أو تخص أحدًا بالإطارء أو الذم لذلك يمكن القول بأنها وثيقة أصلية وغير مزورة" (٢). ثم إن التشابه الكبير بين أسلوب الوثيقة وأساليب كتب النبي ﷺ الأخرى يعطيها توثيقًا آخر (٣).
تاريخ كتابة الوثيقة:
الراجح أن الوثيقة في الأصل وثيقتان ثم جمع المؤرخون بينهما، إحداهما تتناول موادعة الرسول ﷺ لليهود والثانية توضح إلتزامات المسلمين من مهاجرين وأنصار وحقوقهم وواجباتهم.
ويترجح عندي أن وثيقة مواعدة اليهود كتبت قبل موقعة بدر الكبرى (٤) أما الوثيقة بين المهاجرين والأنصار فكتبت بعد بدر، فقد صرحت المصادر بأن
(١) البلاذري: أنساب الأشراف ١ - ٢٨٦، ٣٠٨، والطبري: تاريخ ٢ - ٤٧٩، والمقدسي: كتاب البدء والتاريخ ٤ - ١٧٩، وابن حزم: جوامع السيرة ص ٩٥، والمقريزي: إمتاع الأسماع ١ - ٤٩، وابن كثير: البداية والنهاية ٤ - ١٠٣ - ١٠٤ نقلًا عن موسى بن عقبة وفيه أن بني قريظة مزقوا الصحيفة التي كان فيها العقد، والأثر موقوف عليه بدون إسناد، ولكن مجموع الآثار تتقوى ببعضها وتصل إلى درجة الحسن لغيره.
(٢) صالح العلي: تنظيمات الرسول الإدارية في المدينة ص ٤ - ٥.
(٣) يراجع للمقارنة كتاب "مجموعة الوثائق السياسية".
(٤) ذهب الدكتور صالح العلي إلى أنها كتبت بعد بدر أيضًا (تنظيمات الرسول الإدارية في المدينة ص ٦).