ثالثًا: اشتراطُ معرفةِ الفروعِ الفقهيةِ.
مِن شروطِ الاجتهادِ التي وَقَعَ فيها خلافٌ بين الأصوليين: معرفةُ الفروع الفقهيةِ، فهل يُشترطُ في العالم لوصفِه بالاجتهادِ أنْ يتعلمَ الفروعَ الفقهيةَ؟
اختلفَ الأصوليون في اعتبارِ معرفةِ الفروع الفقهيةِ شرطًا لبلوغ رتبةِ الاجتهادِ على قولين:
القول الأول: أنَّ معرفةَ الفروع الفقهيةِ ليستْ بشرطٍ لبلوغ رتبةِ الاجتهادِ.
وهذا قولُ جمهورِ الأصوليين، وممَّنْ ذَهَبَ إليه: أبو حامدٍ الغزالي (^١)، والفخرُ الرازي (^٢)، والموفقُ ابنُ قدامة (^٣)، وصفيُّ الدينِ الهندي (^٤)، والطوفيُّ (^٥)، وعبدُ العزيز البخاري (^٦)، وتاجُ الدّينِ بنِ السبكي (^٧)، وبدرُ الدينِ الزركشي (^٨)، وجمالُ الدينِ الإسنوي (^٩)، ومحمدٌ البابرتيُّ (^١٠)، والمرداويُّ (^١١)، وابنُ النجارِ (^١٢).
القول الثاني: أنَّ معرفةَ الفروعِ الفقهيةِ شرطٌ لبلوغِ رتبةِ الاجتهادِ.
ونُسبَ هذا القولُ إلى الأستاذِ أبي إسحاقَ (^١٣)، وأبي منصور
(^١) انظر: المستصفى (٢/ ٣٨٨).
(^٢) انظر: المحصول في علم أصول الفقه (٦/ ٢٥).
(^٣) انظر: روضة الناظر (٣/ ٩٦٣).
(^٤) انظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٨٣١).
(^٥) انظر: شرح مختصر الروضة (٣/ ٥٨٢).
(^٦) انظر: كشف الأسرار (٤/ ١٦).
(^٧) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٩٠٢).
(^٨) انظر: البحر المحيط (٦/ ٢٥٥).
(^٩) انظر: نهاية السول (٤/ ٥٥٤).
(^١٠) انظر: التقرير لأصول فخر الإسلام (٦/ ٢٦٣).
(^١١) انظر: التحبير (٨/ ٣٨٧٨).
(^١٢) انظر: شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٦٦).
(^١٣) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٩٠٢)، والبحر المحيط (٦/ ٢٠٥)، والتحبير (٨/ ٣٨٧٨).