اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
ناصرة١ " اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "﴾ قال في"التوشيح": هو في اليهود واضح،٢ وفي النصارى مشكل٣ إذ نبيهم لم يقبر بل لا يزعمون نبوة عيسى ﵊ بل يدعون فيه أنه ابن الله، أو إله، ولا هو ميت حتى يكون له قبر فيشكل ضمهم إلى اليهود، ووجه بأن لهم أنبياء غير رسل كالحواريين ومريم في قول، أو الجمع في قوله أنبيائهم: بأن الجمع من اليهود والنصارى، والمراد الأنبياء، ويؤيده رواية مسلم:" قبور أنبيائهم وصالحيهم "٤، والمراد اتخاذ أعم من الابتداع والاتباع،
١ انظر"لسان العرب": (٥/ ٢١١)، مادة: (نصر)، و"تفسير البغوي": (١/ ٧٩) .
٢ [١٠١ ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١/ ٥٣٢، ح ٤٣٥، ٤٣٦)، كتاب الصلاة، باب ٥٥، و(٣/ ٢٠٠،ح١٣٣٠)، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد."صحيح مسلم مع شرح النووي": (٥/ ١٥، ١٦، ح ١٩/ ٥٢٩، ح ٢١/ ٥٣٠)، كتاب المساجد، باب النهي عن بناء المسجد على القبور. انظر بقية التخريج في الملحق. وقد جاءت روايات تفرد اليهود باللعن وقد خرجتها في الملحق. انظر: (١٠١ ح)، ومنها ما أخرجه الإمام أحمد في"مسنده": (٢/ ٣٦٦)، عن أبي هريرة:"لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
٣ أحال الشارح هذا الاستشكال إلى كتاب"التوشيح"، ولم أجد هذا الكتاب، إلا أنني وقفت على هذا الاستشكال ورده في"فتح الباري"لابن حجر: (١/ ٥٣٢) .
٤ هذا جزء من حديث في"صحيح مسلم". انظره مع"شرح النووي": (٥/ ١٦- ١٧، ح ٢٣)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها، والنهي عن اتخاذ القبور مساجد. أخرجه ابن سعد في"الطبقات": (٢/ ٢٤٠) عن جندب."البداية والنهاية"لابن كثير: (٦/ ٣٠٥) . والحديث سيأتي ذكره كاملا في متن"كتاب التوحيد": (ص ٢٣١) .