﴿١٧ – باب﴾

﴿قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ ١﴾ أي: هدايته لقرابته ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ فيقذف في قلبه نور الهداية، فينشرح صدره للإيمان ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ ٢ أي: بمن قدر له الهدى، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ﴾ ٣ يعني: كفره وإضلاله٤ ﴿فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ ٥ يعني: فلن تقدر على دفع أمر الله فيه، وهذه الآية من أشد الآيات على القدرية٦.

(١) سورة القصص، الآية: ٥٦.

(٢) سورة القصص، الآية: ٥٦.

(٣) سورة المائدة، الآية: ٤١.

(٤) في «ر»، و«ع»، و«ش»: (ضلاله)، وهو سائغ أيضا.

(٥) سورة المائدة، الآية: ٤١.

(٦) وذلك لأن القدرية ينفون القدر عن الله ويثبتونه لأنفسهم وهذه ال، الآية فيها التصريح بالرد عليهم حيث نفى الله تعالى عن نبيه القدرة على نفع عمه بشيء وغيره أولى بانتفائها عنه، وسيأتي بيان ذلك في باب ما جاء في منكري القدر. انظر: (ص ٥١٧-٥١٨) . وبدعه القدرية حدثت بعد موت معاوية- ﵁، ولهذا تكلم فيهم ابن عمر وابن عباس وغيرهما، وابن عباس مات قبل ابن الزبير، وابن عمر مات عقب موته، وعقب ذلك تولى الحجاج العراق سنة بضع وسبعين، فبقي الناس يخوضون في القدر بالحجاز والشام والعراق وأكثره كان بالشام والعراق وأقله كان بالحجاز. انظر: «مجموع الفتاوى «لابن تيمية: (٨/ ٢٢٨) .