قال جالينس: (1) متى عرض * لإنسان (474) تفزع وخبث نفس من غير سبب ظاهر فالأمر فيه بين أن ما عرض له من ذلك إنما هو من طريق الوسواس السوداوي، وإن لم تكن تلك الأعراض طالت ودامت * به (475) . (2) ومتى كان ابتداء هذه الأعراض من * سبب (476) ظاهر ثم دامت وطال لبثها فلا يذهبن عليك أنها تدل على الوسواس * السوداوي (477) . (3) فإنا قد نراه يعرض PageVW0P056A لكثير من الناس الجنون فضلا * عن (478) الوسواس من * غضب (479) أو * غيظ (480) أو حزن أو غم يعرض له فيكون ذلك ابتداء جنونه، (4) وبين أنه إنما يكون ذلك إذا كان البدن في ذلك الوقت متهيئا * مستعدا (481) لقبول تلك العلل.

EDITOR|

Kühn xviii, 36, line 4

24

[aphorism]

قال * ابقراط (482) : إن انقطع بعض الأمعاء * الدقاق (483) لم يلتحم.

[commentary]

PageVW2P120B قال جالينوس: (1) قد دل أبقراط على هذا المعنى في فصل * قد (484) تقدم قبل وهو الفصل الذي أوله «إذا حدث في المثانة خرق أو في * الدماغ (485) » فإعادته في هذا الموضع * فضل (486) ، (2) لا أعرف له معنى. (3) ومعناه أيضا يعرف من فصول أخر (4) فحذفه وإسقاطه أجود.

EDITOR|

Kühn xviii, 36, line 10

25

[aphorism]

قال أبقراط: انتقال الورم الذي يدعي الحمرة من خارج إلى داخل ليس هو * محمود (487) ، وأما انتقاله من داخل إلى خارج فهو محمود.

[commentary]

Page 37