(فمحصورةٌ جزئية) وسورُها قد يكون.

(وإلا فمهملةٌ) أي: وإن لم يبيَّن فيها كميةُ الأوضاع والأحوال كلًا أو بعضًا كإطلاق (إنْ) و(لو) و(إذْ) في المتصلة، و(إمَّا) في المنفصلة أي: تجريدُها عن السور الكلِّي والجزئي فهي مهملة.

إذًا: الشرطيات تنقسم إلى أربعة أقسام.

(وإلا فمهملةٌ نحو: إن كانت الشمس طالعةً فالأرض مضيئة.

وإما أن يكون العدد زوجًا أو فردًا) إلى هنا انتهى التقسيم الرباعي للشرطيات، والمعاني والأمثلة كررها مثالًا للمتصلة ومثالٌ للمنفصلة.

قال: (وسور الموجبة الكُلّيّة في المتصلة) يعني: الذي يدل على أنها مسوَّرة بسور كُلّي وهو موجَب في المتصلة.

(كلما، ومهما، وحيثما، ومتى، ومتى ما).

قال السعد: مهما بحسب اللغة إنما هي لعموم الأفراد، حتى تصلح سور الكُلّيّة الحملية وهم -يعني: المناطقة- قد نقلُوها إلى عموم الأوضاع أي: الأزمان والأحوال وجعلُوها سور الكُلّيّة المتصلة.

يعني: لهم اصطلاحٌ خاص، وإلا في لسان العرب فلها معنًى آخر.

قال: وفي المنفصلة "دائمًا" -يعني: لفظُ دائمًا- وسور السالبة الكُلّيّة فيهما -في المتصلة والمنفصلة- ليس البتة. يعني: هذا اللفظ المركّب من كلمتين كلا شيء في الحملية.

وسور الموجبة الجزئية فيهما -يعني: المتصلة والمنفصلة- قد يكون.

وسور السالبة الجزئية فيهما -المتصلة والمنفصلة- قد لا يكون، كالسابق لكنه سُلِّط عليه النفي.

قد لا يكون يعني: هذا اللفظ المركّب من الكلمات الثلاثة: قد، لا، يكون. جُعل سورًا واحدًا كأنه كلمة واحدة.

إذًا: هذا هو المشهور عندهم في السور الداخل على المتصلة وعلى المنفصلة.

قد لا يكون، ولذلك هذه يهملها بعضهم؛ لأنها كما تقرأ الأمثلة فيها ركاكة وليست كما سبق: أل الاستغراقية، وكل، وقاطبة، وطرًّا .. كل هذه الألفاظ هي من صيغ العموم، ولها أمثلة كثيرة حتى في القرآن والسنة.

لكن كلما كانت الشمس .. إلى آخره، ليس له وجود، وإنما هي أمثلة اصطناعية، ولذلك فيها ركاكة.

ولذلك بعضهم لا يرى أن هذه الشرطيات تنقسم؛ لأنه لا فائدة فيها كبرى.

قال رحمه الله تعالى: (وبالجملة فالأوضاع هنا بمنزلة أفراد الموضوع في الحملية).

الأوضاع التي هي الزمن أو الحال، والتي ذكرناها هنا.

(هنا) يعني: في هذا التقسيم .. تقسيم الشرطية.

قال: (هنا) أي: في مقام تقسيم الشرطية.

(بمنزلة أفراد الموضوع في الحملية) إذًا: متقابلان: الأوضاع هنا سواءً كانت كلَّها جميعَها أو بعضَها يقابِل الأفراد في الحملية.

قال العطار: (فيه ردٌ على قومٍ زعموا أنَّ كُلّيّةَ الشرطية وإهمالَها وشخصيتَها بحسب الأجزاء، فإن كانت الأجزاء كُلّيّة كقولنا: إن كان كلُّ إنسانٍ حيوانًا فكلُّ كاتب حيوان. فالشرطية كُلّيّة.

وإن كانت شخصية كقولنا: كلما كان زيدٌ يكتب فهو يحرك يده. فهي شخصية).

يقصد بحسب الأجزاء يعني: الموضوع والمحمول.

إن كان الموضوع شخصيًا فهي شخصية، وإن كان كُلّيًا فهي كُلّيّة. نقول: لا، ليس هذا الاعتبار، إنما الاعتبار في الإسناد .. في الاتصال والعناد.

قال: (بحسب الأجزاء، فإن كانت الأجزاء كُلّيّة كقولنا: إن كان كل إنسانٍ حيوان –هذا كلي- فكل كاتب حيوان. فالشرطية كُلّيّة.