قال الإمام -رحمه الله تعالى-: "حدثنا يحيى بن موسى قال: حدثنا عبد الرزاق" بن همام "عن إسرائيل" بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي "عن عامر بن شقيق" الأسدي الكوفي، وهو لين الحديث "عن أبي وائل عن عثمان بن عفان أن النبي ﷺ كان يخلل لحيته" وفي حديث أنس عند أبي داود: "وأخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل لحيته" خلل به لحيته.

"قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح" قال الترمذي في علله الكبير: قال محمد بن إسماعيل: أصح شيءٍ في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن، وأشار إليه فيما تقدم: أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان، وعلى كل حال الحديث له طرق، ومروي عن جمع من الصحابة، فالاستحباب متجه.

يقول: ما حكم صلاة المرأة إذا علمت بخروج شعرها بعد انتهائها من الصلاة؟

جاء في الحديث: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار» فتغطية الشعر مما يشترط لصحة الصلاة.

هل تكون باطلة وهل تعيدها أم لا؟

على كل حال إذا طال الفصل لا بد من الإعادة؛ لأن النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم، لكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود، وهذه عادمة للسترة فنسيانها لا يبرئها من التبعة، فلا بد من الإعادة.

هل ورد النهي عن الشرب قائمًا؟

نعم ورد النهي وصح به الخبر، ومن شرب قائم فليقء، وشرب النبي ﵊ من شن معلق، وشرب من زمزم قائمًا، فمنهم من يقول: إن شربه لبيان الجواز والنهي للكراهة، ومنهم من يقول: ناسخ، ومنهم أنه شرب قائمًا لأن المكان غير مناسب للجلوس، وعلى كل حال على الشارب أن يشرب جالسًا.

في هذا الوقت هل الدعوة إلى الله فرض عين أم فرض كفاية؟

الدعوة في كل وقت فرض كفاية، إذا قام بها من يكفي بهذا الشرط، إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين.

تقول: ما طريقة المضمضة والاستنشاق على سنة رسول الله؟

اللهم صل على محمد.

المضمضة إدخال الماء بالكف في الفم وإدارته ثم مجه وهذا هو الأحوط، وأما بالنسبة للاستنشاق فهو جذب الماء داخل الأنف بالنفس ثم إخراجه منه.

ما حكم من تأكل حبوب لمنع الدورة الشهيرة لحضور الدروس العلمية؟

إذا كانت لا تضرها فلا بأس بذلك -إن شاء الله تعالى-.