أحمد بن حنبل - رحمه الله - وأصحابه^١؛ لكن المؤلف - رحمه الله - يرى خلاف ذلك، وحجته، وكذا من قال بالتشريك، قالو إنهم أدلوا بقرابتين: قرابة الأم، وقرابة الأب، فألغوا قرابة الأب، وجعلوا كلهم لأم

وفي هذا يقول الرحبي - رحمه الله

فاجعلهُم كلهم لأمّ واجعل أباهُم حجرًا في اليمِّ^٢

كيف نجعل أباهم حجرًا في اليم؟! إن جعلناه حجرًا في اليم، جعلناهم هم أحجارًا أيضًا؛ لأن الابن يكون مشابهًا لأبيه

وبهذا نعرف أن القضية التي تروى في كتب الفرائض، وهي أن قومًا ترافعوا إلى عمر رضي الله عنه في المشرَّكة، وقالوا يا أمير المؤمنين هب أنَّ أبانا كان حمارًا، - أنا ظني - أن هذه القصة مكذوبة؛ لأنهم لو قالوا لعمر -رضي الله عنه هب أنَّ أبانا كان حمارًا، لأوجعهم ضربًا؛ لأن هذا من أكبر العقوق أن يقول الإنسان هب أبي كان حمارًا. ولو قالو هب أبانا كان معدومًا لكان أهون، أما أن يقولوا أمام أمير المؤمنين عمر - المعروف بشدته في دين الله هب أنَّ أبانا كان حمارًا، فلا أظن أن هذا يكون أبدًا، وهذا مما يدل على بطلان نسبتها إلى عمر رضي الله عنه