إيه لكن يقول: أنا والله أشهد أن لا إله إلا الله، لكن صلاة ..، أو أي ناقض من النواقض، أي ناقض من النواقض، هل نخبره بشرائع الإسلام بحيث يدخل في الإسلام على بينة؟ يعني الآن يوجد من يتلفظ بالشهادة ثم من الغد أو بعد الغد يرتد؛ لأنه عرف شيئًا يقول: ما أتحمله، ولو كان ما لا يتحمله لا يقتضي الردة، يعني فرق بين أن يرجع عن الإسلام؛ لأنه رأى ما لا يحتمله، ولو لم يحكم بسببه عليه بالردة، وبين أن يرتكب ما يرتد بسببه، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

لأن بعضهم رجع لما قيل له: اختتن، اختتن قال: خلاص هونا، هل يقال له قبل الدخول في الإسلام: ترى عليك صلاة، وعليك زكاة، ويؤخذ من مالك، وبتصوم النهار كامل، وتبي تحج في الزحام، وتبي تختن، وتبي؟ صد؛ لأن بعض العلماء يقول هذا الكلام، يقول: يترك كافرًا أصليًا أسهل من كونه يسلم ثم يرتد.

لكن أنا أقول: هذا الكلام وإن كان له من حيث النظر حظ لكنه ليس بصحيح، لكن ليس بصحيح، الحديث نص صحيح صريح في التدرج في الدعوة وترتيب الفرائض بعضها على بعض، «فإن أطاعوك لذلك، فأعلمهم»، «فإن أطاعوك لذلك، فأعلمهم»، يعني ترتيب، نعم.؟

طالب:. . . . . . . . .

إذا حكمنا بكفره فعليه أن يغتسل ويدخل الإسلام من جديد، إذا حكمنا بكفره ..، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

إيش لون؟

طالب:. . . . . . . . .

يعني أنه مقتول، مقتول سواءً كان كافرًا أصليًا، يعني المرتد تقبل منه الجزية؟

طالب:. . . . . . . . .

طيب، عند جمع غفير من أهل العلم يقولون: تقبل منه الجزية، تقبل منه الجزية، ويؤمن، لكن «من بدل دينه فاقتلوه» فرق بينهم، فرق نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

طيب.

طالب:. . . . . . . . .

نعم؟

طالب:. . . . . . . . .