والمؤلفة قلوبهم نوعان: كافر، ومسلم، فالكافر: إما أن يرجى بعطيته منفعة كإسلامه، أو دفع مضرته، إذا لم يندفع إلا بذلك.

والمسلم المطاع يرجى بعطيته المنفعة أيضًا، كحسن إسلامه، أو إسلام نظيره، أو جباية المال ممن لا يعطيه إلا لخوف، أو النكاية في العدو، أو كف ضرره عن المسلمين، إذا لم ينكف إلا بذلك.

= وبهذا نعرف أنه لا يحل الاعتراض على بعض التصرفات من بعض الجهات في إعطائها ما تدفع به الشر، أو تؤلِّف به القلوب؛ لأنّ هذه الأمور قد تخفى علينا نحن، ولا ندري ما وراء الجدار، فيعطى بعض الناس؛ دفعًا لشرِّه، أو تأليفًا لقلبه، أو ما أشبه ذلك، ثم يعترض المعترض.

لكن - كما قلت - لابد أن يكون هذا على أساس صحيح، فنعرفُ بالقرائن أنهم يحتاجون إلى تأليف؛ لئلا يشملنا شرَّهم.

وكما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الواحد من هؤلاء مائة من الإبل - ومائة من الإبل ليست بهيئة - من أجل تأليف قلبه؛ لأن هؤلاء الكبار تحت أيديهم من الخلق ما لا يعلمه إلا الله؛ فإذا أَلِفُوا المسلمين مما يعطونه إيّاهم؛ سيطروا على قومهم، ولهذا اختلف العلماء في إعطاء المؤلفة قلوبهم: هل لابد أن يكون المُعْطَى سيدًاً في عشيرته، أو يعطى الإنسان الواحد لتأليف قلبه وتقوية إيمانه^[١].