[١] رواه أحمد في المسند: (٦ /٤٠٥ - ٤٠٦) من حديث أم معقل الأسدية - رضي الله عنها - ومن طريقه الحاكم: (٤٨٢/١) وقال: ((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)). وسكت عنه الذهبي. وقد جزم به الشيخ تقي الدين كما رأيت؛ وصححه الألباني بلفظه هنا دون ذكر العمرة حيث قال: ((صحيح دون ذكر العمرة وأما بها فشاذ)). وأطال في تخريجه وذكر فوائد يحسن الرجوع إليها. انظر الإرواء: (٣٧٣/٣ -٣٧٧). وأورده الهيثمي في قصة مشابهة لقصة الحديث السابق، من حديث أبي طليق، وقال: ((رواه الطبراني في الكبير والبزار باختصار عنه، ورجال البزار رجال الصحيح)) مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٠)، وانظر: (٢٠٧/٣). وقد جوّد إسناد حديث أبي طليق وقصته مع أم طليق - سبب الحديث - ونصّه الحافظُ ابن حجر في الإصابة: (٤/ ١٤): وانظر مزيد تخريج له في الإصابة أيضًا: (١٨١/٤ - ١٨٢).

وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله - أن أم معقل الأسدية هي أم طليق. انظر: الاستيعاب - بهامش الإصابة -: (٤٩٩/٤). وعليه فتكون القصة واحدة، وقد أشار إلى ذلك المنذري - رحمه الله - في الترغيب والترهيب: (١٨٣/٢). تعليق مصطفى عمارة - دار الريان ط ١٤٠٧ هـ والله أعلم.

وقد وردت الفتوى بمعنى الحديث عن بعض الصحابة، منهم عمر - رضي الله عنه - رواه الدارمي (٣٣٠٥) وابن عمر - رضي الله عنهما - رواه أحمد: (١١٦/٧) بتحقيق أحمد شاكر، وقال أحمد شاكر - رحمه الله - ((إسناده صحيح)). والدارمي (٣٣٠٤).