لا المذهب ولا الشافعية ولا أكثر أهل العلم، لا يجيزون مثل هذه الصورة، لا يجيزون مثل هذه الصورة مع أن من الشافعية من قال: إن النبي ﵊ أدخل العمرة على الحج، لكنه لا يجوز مثل هذا الفعل، فيكون هذا خاص به ﵊، وأنتم ترون من خلال هذه النصوص أنه في الحجة التي حجها النبي ﵊ وهي أول مرة يحجها ﵊ بعد فرض الحج حصل تغيير النية من كذا إلى كذا، وأمر بقلب النية، نعم، واضطرب الناس في إحرامه ﵊ مع أنها حجة واحدة، وكلهم يحكي ما شاهده من النبي ﵊، ومنهم من يقول: إنه ﵊ أهلَّ مطلقًا، أهلَّ بإهلال ..، بنسك مطلق حتى وُجِّهَ، قيل له: «صلِّ في هذا الوادي المبارك» وكذا وكذا.

كانوا لما خرجوا لا يرون إلا الحج، ثم لما وصلوا الميقات منهم من أهلَّ بعمرة، ومنهم من أهلَّ بحج؛ لأنهم يرون العمرة في أشهر الحج يعني من رواسب الجاهلية فهي من أفجر الفجور، ولذا أكد النبي ﵊ على من لم يسق الهدي أن يجعلها عمرة، وهنا كونه ﵊ عند من يصحح أنه أهل بالحج مفردًا من الشراح، ومنهم من لا يرى، يعني مع كونه يصحح أنه ﵊ أهلَّ بالحج المفرد لا يصحح إدخال العمرة على الحج، ويقول: هذا خاص به، خاص به ﵊.

طالب:. . . . . . . . .

نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

إيه نعم، الخصائص تحتاج إلى دليل للخصوصية، لكن هنا لما أهلَّ بالحج -وهذا على حسب علمه ﵊ وما عنده من علم عن الله -جل وعلا- ثم قيل له وهو في المحرم: قل: كذا، يعني غيِّر، غيِّر، يعني غيِّر وأنت في المحرم.

طالب:. . . . . . . . .

الحنفية يجيزون مثل هذه الصورة، يجيزونها، لكن الشافعية والحنابلة وجمع من أهل العلم لا يجيزونها، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

إيه، لا يجيزونها.

طالب: ليش يا شيخ؟

نعم ما وجه المنع منها، جاز إدخال الحج على العمرة، فلِمَ لا يجوز إدخال العمرة على الحج؟

طالب:. . . . . . . . .