قد يورد على هذا حديث أسامة بن شريك: "سعيت قبل أن أطوف"، قال: «افعل ولا حرج»، لكن لقائل أن يقول: إن هذا السؤال -وجميع أسئلة التقديم والتأخير- إنما هي في أعمال يوم النحر، فما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: «افعل ولا حرج»، أما عائشة: فإنها لم تطف بالبيت ولم تطف بين الصفا والمروة، كما هو نصها: "فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى النبي ﷺ": يعني هي أهلت بالعمرة، لما حاضت أدخلت الحج على العمرة فصارت قارنة.

طالب:. . . . . . . . .

إيه، كيف؟

طالب: السعي. . . . . . . . .

إيه.

طالب:. . . . . . . . .

فما سئل في ذلك اليوم في شيء قدم ولا أخر، لكن في العمرة يعني لو قدم السعي على الطواف؟

طالب:. . . . . . . . .

يعني من قدمه -على خلاف بين أهل العلم- هل يربط ذلك بالجهل والنسيان؛ لم أشعر، نعم؟

هذا كلام طويل سيألأتي، كل هذا سيأتي إن شاء الله تعالى.

طالب:. . . . . . . . . تقدم السعي؟

لكن هي ما فعلت بعد أن أمرت، «افعلي ما يفعله الحاج»، الحاج يفعل السعي، لماذا ما فعلت امتثالًا لهذا الأمر؟ لماذا لم تفعل امتثالًا لهذا الأمر؟

طالب:. . . . . . . . .

وين؟ لا ما طافت بين الصفا والمروة، الكلام على السعي، لماذا لم تفعل السعي مع قوله: «افعلي ما يفعله الحاج»؟

طالب: .... طواف.

لأنه مرتبط بالطواف، وبهذا يقول جمع من أهل العلم، وسيأتي ما فيه -إن شاء الله تعالى- بعد ذلك.

فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: «انقضي رأسك وامتشطي»: بعض الروايات. . . . . . . . . جاءت: «وأهلي بالحج، ودعي العمرة»: مقتضى قوله: «انقضي رأسك وامتشطي، وأهلي بالحج ودعي العمرة» أنها رفضت عمرتها، وقيل بذلك، أنها بعد ذلك حجت حجًا مفردًا، والأكثر على أنها حجت قارنة.

إذن: كيف يقول النبي –﵊: «دعي العمرة»؟ هل يستطيع الإنسان أن يرفض النسك بعد أن تلبس به؟

طالب:. . . . . . . . .

نعم؟

طالب:. . . . . . . . .