وَهِيَ نَجَاةٌ مِن النَّارِ، وَسَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَقَالَ: «خَرَجَ مِن النَّارِ» خَرَّجَهُ مُسلِمٌ (١).

وَهِيَ تُوجِبُ المَغفِرَةَ، وفي «المُسنَدِ» عَن شَدَّادِ بنِ أَوسٍ وَعُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لأَصحَابِهِ يَومًا: «اِرفَعُوا أَيدِيَكُم، وَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ»، فَرَفَعنَا أَيدِيَنَا سَاعَةً، ثُمَّ َوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الحَمدُ لِلَّهِ، اللَّهُمَّ بَعَثتَنِي بِهَذِهِ الكَلِمَةِ، وَأَمَرتَنِي بِهَا، وَوَعَدتَنِي الجَنَّةَ عَلَيهَا، وَإِنَّكَ لا تُخلِفُ المِيعَادَ، ثُمَّ قَالَ: أَبشِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ قَد غَفَرَ لَكُم» (٢).

وَهِيَ أَحسَنُ الحَسَنَاتِ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ ﵁: قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمنِي عَمَلًا يُقَرِّبُنِي مِنَ الجَنَّةِ، وَيُبَاعِدُنِي مِن النَّارِ، قَالَ: «إِذَا عَمِلتَ سَيِّئَةً فَاعمَل حَسَنَةً، فَإِنَّهَا عَشرُ أَمثَالِهَا»، قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِنَ الحَسَنَاتِ؟ قَالَ: «هِيَ أَحسَنُ الحَسَنَاتِ» (٣).

وَهِيَ تَمحُو الذُّنُوبَ وَالخَطَايَا (٤)، وَفي «سُنَنِ

(١) (رقم ٣٨٢).

(٢) أخرجه أحمد في «المسند» (رقم ١٧١٢١)، والبزار في «مسنده» (٢٧١٧ و٣٤٨٣)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٥٠١)، وإسناده جَيِّدٌ.

(٣) أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (رقم ٢١٤٨٧)، وابن أبي شيبة في «مسنده» -كما في «إتحاف الخيرة» (رقم ٦١٠٧) -، وغيرهما، وإسناده ضعيفٌ؛ لجهالةِ بعض رواته.

(٤) قال المؤلِّف في «جامع العلوم والحكم» (١/ ٤١٧): (مَن تحقَّق بكلمة التوحيد قَلبُه، أَخْرَجَتْ منه كلَّ ما سوى الله محبةً وتعظيمًا وإجلالًا ومهابةً وخشيةً ورجاءً وتوكُّلًا، وحينئذ تُحْرَقُ ذنوبُه وخطاياه كلُّها، ولو كانت مِثلَ زَبَدِ البَحر، وربَّمَا قَلَبَتْهَا حسناتٍ، كما سبق ذكره في تبديل السيئات حسنات، فإنَّ هذا التوحيدَ هو الإكسيرُ الأعظمُ، فلو وضع ذرَّة منه على جبالِ الذنوب والخطايا لقلبها حسناتٍ، كما في «المسند» وغيره عن أم هانئ عن النَّبيِّ ﷺ قال: «لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ لا تَتْرُكُ ذَنْبًا، وَلا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ»).