من حال المضيف أنه يريد معه تناول ما قدمه إليه ، فكما أن ذلك يزيد في لذته كذلك في مسألتنا ، وأجرى قوله عز وجل : ( كلوا واشربوا هنيئا ) [الطور : 19] على ظاهره وقال : إنه أمر على الحقيقة.

وهذه الجملة كلها عارضة في الكلام ، إذ المقصود بيان أنه تعالى لا يريد القبائح ولا يشاؤها ، بل يكرهها ويسخطها ، الذي يدل على ذلك أن غاية ما به يعرف كراهة الغير إنما هو النهي ، وقد صدر من جهة الله تعالى النهي وما هو أكبر النهي ، لأنه تعالى كما نهى عن القبيح فقد زجر عنه وتوعد عليه بالعقاب الأليم وأمر بخلافه ورغب فيه ووعد عليه بالثواب العظيم ، كل ذلك منه أدلة على أنه تعالى لا يريد هذه القبائح بل يكرهها.

** آيات في هذا الباب

وقد استدل رحمه الله بعد هذه الجملة ، بآيات من القرآن في هذا الباب تنبيها على أن كتاب الله المحكم يوافق ما ذكرناه من القول بالتوحيد والعدل.

** وما الله يريد ظلما للعباد

فمن جملتها ، قوله تعالى : ( وما الله يريد ظلما للعباد ) [غافر : 31] ووجه الاستدلال به ، هو أن قوله ظلما نكرة ، والنكرة في النفي تعم ، فظاهر الآية يقتضي أنه تعالى لا يريد شيئا مما وقع عليه اسم الظلم ، فصار ذلك بمنزلة قول القائل : ما رأيت رجلا ، فكما أن ظاهره يقتضي أنه لم ير أحدا ممن يقع عليه اسم الرجل ، كذلك في مسألتنا.

فإن قيل : أكثر ما في هذا أنه تعالى لا يريد أن يظلم العباد ، فمن أين أنه لا يريد أن يتظالموا ، قلنا : من حيث أن الآية عامة في سائر ما يقع عليه اسم الظلم ، فيجب القضاء بأنه لا يريد شيئا منه.

** (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

ومما يدل على أنه تعالى مريد للطاعات من الواجبات والنوافل قوله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (56)) [الذاريات : 56] وهذه اللام لام الغرض والإرادة ، فكأنه قال : ما خلقتهم وأردت منهم إلا العبادة.

Page 308