الذي يترك ركن من أركان الإيمان بأن آمن بالله ولم يؤمن بالملائكة مثلًا هذا كافر، هذا ليس بمؤمن، هذا كافر، ولم يدخل في الإسلام بعد، وإذا ترك ركن من أركان الإسلام خرج من الإسلام بتركه على الخلاف في بعض الأركان دون بعض، إذا شهد أن لا إله إلا الله، إذا لم يشهد ألا إله إلا الله هذا لم يدخل في الإسلام أصلًا، لكن إذا شهد أن لا إله إلا الله وترك الصلاة خرج من الإسلام الذي دخل فيه بترك الصلاة، وأما بقية الأركان فلا شك أن الخلاف فيها قوي بين أهل العلم وعرفناه، ومن ترك ركن من أركان الإيمان فهو لم يؤمن أصلًا، بالاتفاق.

يقول: كيف نوفق بين هذا الحديث المتضمن مقاتلة الناس حتى يدخلوا في الإسلام، وقوله -جل وعلا-: ﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ [سورة البقرة: ٢٥٦]؟

﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾، لا إكراه في الدين، يعني: مع وجود الخيار؛ لأن هناك خيار هناك جزية، من دفع الجزية لا يُكره، لكن من امتنع عن الدخول في الإسلام وامتنع عن الجزية فإنه يقاتَل.

يقول: كيف يرد على من يقول: إن دخول الناس بهذه الطريقة في الإسلام، أي: دخولهم بمجرد تلفظهم بالشهادة يزيد من عدد المنافقين بين المسلمين؛ لأنهم إنما قالوها لحقن دمائهم فقط وإن الصلاة يقومون بها شكليًا فقط ويكذبون في أداء الزكاة ويقولون: أديناها؟

على كل حال هذه ليست بحجة من مقاتلة الناس حتى يصلوا إلى هذه الغاية، ولا شك أن وجود المنافقين وإن كانوا ضررًا على الإسلام والمسلمين إلا أن فيه ما يدل على قوة الإسلام والمسلمين، وإلا ما الداعي للنفاق، هذا يدل على قوة الإسلام، وفي الوقت الذي يضعف فيه المسلمون لا داعي للنفاق، لا داعي للنفاق، فوجودهم لا شك أن فيه قوة، دلالة على قوة الإسلام والمسلمين، مع أنه أُمرنا بدعوتهم والحرص على هدايتهم، ومن أظهر شيء ينقض الإسلام فإنه منهم يقاتل.

يقول: ما أفضل الحلول والطرق لبلوغ منزلة التقوى والثبات عليها؟