الدليل الثالث: أن في باطن الكف والأصابع من اللطف والحرارة المحركين للمذي ما ليس في غيرهما (^١).

ونوقش:

أن الحكمة من الوضوء تعبدية غير معقولة المعنى (^٢).

وأجيب عنه:

أنه متى دار الحكم بين كونه تعبديا ومعقول المعنى كان جعله معقول المعنى هو الوجه لندرة التعبد وكثرة التعقل (^٣).

الدليل الرابع: الاتفاق على أن من مس ذكره بذراعه أو بعضده أو بفخذه أو نحو ذلك فإنه لا ينتقض بذلك الوضوء، ولا فارق بين هذه المواضع وظاهر الكف (^٤).

ونوقش:

أن ظاهر كفه من يده، ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد، فأشبه باطن الكف (^٥).

(^١) انظر: الذخيرة للقرافي (١/ ٢٢١).

(^٢) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ٤٧).

(^٣) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ١٣٤).

(^٤) انظر: المغني (١/ ١٣٣).

(^٥) انظر المغني (١/ ١٣٣).