والترتيب في قضاء الصلوات خروجا من خلاف من أوجب الجميع (1) .

ومن هذا القبيل الأمثلة الآتية التي نص عليها العلامة ملا علي القاري في "المسلك المتقسط في المنسك المتوسط" : 6 - الأحوط في حق الآفاقي والمكي تآخير سعي الحج إلى وقته الأصلي عقب طواف الزيارة - مع جواز تقديمه من باب الرخصة عند الحنفية - نظرا لعدم جواز التقديم له عند الشافعي -رحمه الله - والخروج عن الخلاف مستحب بالإجماع (2).

1 - ينبغي لمن يطوف أن يراعي الخروج عن الخلاف، بأن لا يمر ببدنه أوثوبه على الشاذووان(3) ؛ لأنه إذا مر عليه ببعض ثيابه أو بدنه، لم يصح طوافه عند الشافعية(4).

"ادراية" : ص 204 . انظر: إعلاء السنن: 275/10.

وعن أبي نصر السلمى عن علي بن أبي طالب قال: إذا أهللت بالحج والعمرة، فطف لهما طوافين، واسع لهما سعيين بالصفا والمروة؛ وبناء على هذا الحديث غير الإمام مجاهد فتواه. وفي فتح القدير لابن الهمام : لا شبهة في هذا السند؛ وقد رواه الدارقطني في سننه أيضا، وقد احتج به مجاهد، وأبو نصر: ذكره ابن خلفون في "الثقات" كما في عجيل المنفعة: ص 523، وفي الجوهر النقي: 342/1 : وهذا إسناد جيد. انظر: إعلاء السنن: 275/10 -276.

(1) انظر: السيوطي : الأشباه والنظائر: ص 136 .

(2) انظر : ملا علي القاري : المسلك المتقسط: ص 96 .

يؤيد ذلك ما ذكره النووي -رحمه الله - يقول: "فلو طاف للقدوم، ثم وقف بعرفة لم يصح سعيه بعد الوقوف، بل عليه أن يسعى بعد طواف الافاضة" . روضة الطالبين: .9013 (3) الشاذووان : كلمة فارسية بمعنى الإزار، ومنه أخذ في العربية بمعنى الحصة الفارغة من البناء حول الكعبة، باعتبار أنها متلاصقة بحائط الكعبة . والله أعلم. انظر: الدكتور صلاح الدين المنجد : المفصل في الألفاظ الفارسية المعربة، (ط. بيروت الأولى، دار الكتاب الجديد، 1978م)، حرف الشين : ص 129.

(4) انظر : ملا علي القاري : المصدر نفسه: ص 91، 98، 105 . وهذا ما نص عليه الإمام 378

Page 377