الماء عند الجَيْبِ (١)، أو بِرَشِّه رشًّا بين يدي المريض وثوبه (٢) . وقد (كانت أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵄، إذا أُتِيَتْ بالمرأة - قد حُمَّت - تدعو لها، أخذت الماء فصبَّتْه بينها وبين جيبها، وقالت: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِ) (٣) .

مسألة:

قد أشكل فهم هذا الحديث على بعض أهل الطب، ورأَوْه منافيًا لدواء الحمى وعلاجها، فما وجه فِقْه إبراد الحمى بالماء؟

الجواب: (إن خطابه ﷺ في هذا الحديث خاص بأهل الحجاز، وما والاهم، إذ كان أكثر الحُمِّيات التي تعرض لهم من نوع الحمى اليومية العَرَضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس، وهذه ينفعها الماء البارد شُربًا واغتسالًا) (٤) . اهـ. [فإن أظهر الوجود أو اقتضت صناعة الطب أن انغماس كل محمومٍ في الماء أو صبه إياه على جميع بدنه

(١) الجَيْبُ: جيب الثوب وهو: ما يُدخل منه الرأس عند لبسه. انظر: المعجم الوسيط، (جاب) .

(٢) كما ذكره ابن حجر ﵀ مستنبطًا ذلك من فعل أسماء ﵂. ونص قوله ﵀: (وأَوْلى ما يُحمل عليه كيفية تبريد الحُمّى ما صنعَتْه أسماءُ بنت الصديق ﵄، فإنها كانت ترشّ على بدن المحموم شيئًا من الماء بين يديه وثوبه، فيكون ذلك من باب النشرة المأذون فيها، والصحابي - ولا سيما مثل أسماء التي هي ممن كان يلازم بيت النبي ﷺ أعلم بالمراد من غيرها، ولعل هذا هو السر في إيراد البخاري ﵀ لحديثها عقب حديث ابن عمر المذكور، وهذا من بديع ترتيبه. اهـ. انظر: الفتح (١٠/١٨٦) .

(٣) متفق عليه من حديث أسماء بنت أبي بكر ﵄: أخرجه البخاري؛ كتاب: الطب، باب: الحمى من فيح جنهم، برقم (٥٧٢٤)، ومسلم؛ كتاب: السلام، باب: لكل داء دواء واستحباب التداوي، برقم (٢٢١١) .

(٤) مستفاد من نص كلامٍ لابن القيم ﵀. انظر: الطب النبوي، ص: ١٨.