كفُعْل. وفُعَل في الكثرة على فِعْلان هذا هو الأعرف، وقد جاء فيه فِعال وفعول ولم يجاوزوه إلا قليلا، وإذا جاوزوه فإلى أفعال، وقد قالوا أرباع في جمع الرُّبَع.

وفِعِل في القلة على أفعال ولم يجاوزوه، وإن أرادوا الكثرة، وفَعْلة في القلة بالألف والتاء قياسا، وتفتح العين إن لم تعتل ولم تضاعف. وهذيل تسوِّي، وفي الكثرة على فعول وفعال أكثر،