وَخَوَاصٌ، لا يَجِدُ مُسْتَعْمِلُها مِنْهَا شَيْئاً، وَإِنْ تَزَّكَّتْ أَعْمَالُهُ، وَصَفَتْ سَرِيرَتَهُ، فَعَلِمْنا أَنَّهُ لَمْ يَضَعْ جَمِيعَ ما فِيهِ عَنْ تَجْرُبَةٍ، بَلْ ذَكَر فيهِ ما قيلَ فِيهِ شَيءٌ مِنَ المَنَافِعِ أَوِ الخَوَاصِ، كما فَعَلَ الدَّمِيرِيُّ في ((حَياةِ الحَيَوانِ))^(١) فِي ذِكْرِهِ لِخَوَاصِّها وَمَنافِعِها، وَمَعْ ذُلِكَ تَجِدُ المائَةَ ما يَصِحُّ مِنْها واحِدٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ). اهـ.

[حكم رواية الإِسرائيليات]:

وَمِنْهَا أَيْضاً مُلَخَّصاً ((قِصَّةُ عُوجٍ بِنِ عُنُقٍ))^(٢) وَجَميعُ ما يَحْكُونَ عَنْهُ هَذَيَانٌ وَلا أَصْلَ لَهُ، وَهُوَ مِنْ مُخْتَلَقَاتِ زَنَادِقَةِ أَهْلِ الكِتَابِ، وَلَمْ يَكُنْ قَطُّ عَلَى عَهْدِ نْوحٍ، وَلَمْ يَسْلَمْ مِنَ الغَرَقِ مِنَ الْكُفَّارِ أَحَدٌ، وَلَيْسَ العَجَبُ مِنْ جَراءَةِ هذا الكُذَّابِ عَلَى اللَّهِ، إِنَّما العَجَبُ مِمَّنْ يُدْخِلُ هُذا الحَدِيثَ فِي كُتُبِ العِلْمِ مِنَ التَّفْسِيرِ وَغَيْرِهِ، وَلا يُبَيِّنُ أَمْرَهُ.