> > وقوله تعالى ^ وإذا سألك عبادي عني ^ الآية قال الحسن بن أبي الحسن سببها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزلت وقال عطاء لما نزلت ^ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ^ غافر 60 قال قوم في أي ساعة ندعو فنزلت ^ وإذا سألك عبادي عني ^ وقال مجاهد بل قالوا إلى أين ندعو فنزلت هذه الآية وقال قتادة بل قالوا كيف ندعو فنزلت ^ وإذا سألك عبادي ^ روي أن المشركين قالوا لما نزل ^ فإني قريب ^ كيف يكون قريبا وبيننا وبينه على قولك سبع سماوات في غلظ سمك كل واحدة خمسمائة عام وفيما بين كل سماء مثل ذلك فنزلت ^ أجيب دعوة الداعي إذا دعان ^ أي فإني قريب بالإجابة والقدرة وقال قوم المعنى أجيب إن شئت وقال قوم إن الله تعالى يجيب كل الدعاء فإما أن تظهر الإجابة في الدنيا وإما أن يكفر عنه وإما أن يدخر له أجر في الآخرة وهذا بحسب حديث الموطأ ما من داع يدعو إلا كان بين إحدى ثلاث الحديث وهذا إذا كان الدعاء على ما يجب دون اعتداء فإن الاعتداء في الدعاء ممنوع قال الله تعالى ^ ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ^ الأعراف 55 قال المفسرون أي في الدعاء

والوصف بمجاب الدعوة وصف بحسن النظر والبعد عن الاعتداء والتوفيق من الله تعالى إلى الدعاء في مقدور

وانظر أن أفضل البشر المصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم قد دعا أن لا يجعل بأس أمته بينهم الحديث فمنعها إذ كان القدر قد سبق بغير ذلك

وقوله تعالى ^ فليستجيبوا لي ^ قال أبو رجاء الخراساني معناه فليدعوا لي

قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي الله عنه المعنى فليطلبوا أن أجيبهم وهذا هو باب استفعل أي طلب الشيء إلا ما شذ مثل استغنى الله وقال مجاهد وغيره المعنى فليجيبوا لي فيما دعوتهم إليه من الإيمان أي بالطاعة والعمل ويقال أجاب واستجاب بمعنى ومنه قول الشاعر

أي لم يجبه وقوله تعالى ^ وليؤمنوا بي ^ قال أبو رجاء في أني أجيب دعاءهم وقال غيره بل ذلك دعاء إلى الإيمان بجملته

وقرأ الجمهور ^ يرشدون ^ بفتح الياء وضم الشين

وقرأ قوم بضم الياء وفتح الشين

وروي عن ابن أبي عبلة وأبي حيوة فتح الياء وكسر الشين باختلاف عنهما قرأ هذه القراءة والتي قبلها قوله عز وجل < <

البقرة : ( 187 ) أحل لكم ليلة . . . . .

> >

لفظة ^ أحل ^ تقتضي أنه كان محرما قبل ذلك و ^ ليلة ^ نصب على الظرف وهي اسم جنس فلذلك أفردت ونحوه قول عامر الرامي الحضرمي المحاربي

Page 256