احتمال أن الهلال قد هلَّ، ولكنه لم يُرَ فيحتاط لذلك.

ولكن يرد عليهم: بأن هذا الاستدلال ليس بصحيح.

فأما الدليل الأول: وهو قول النبي ﷺ: ((اقدروا له)) فقد فسره هو بنفسه في اللفظ الآخر حيث قال: ((فإن غم عليكم؛ فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)) فيكون معنى التقدير قد فسره النبي ﷺ، والأولى أن يرجع في التفسير إلى كلام المتكلم؛ لأنه أعلم بما يقول، فالتقدير هنا يكون بإكمال شعبان ثلاثين يومًا استنادًا إلى تفسير الرسول ﷺ.

أما الثاني:

١_ فإن الاحتياط فيما كان الأصل وجوبه، وهذا لا دليل على وجوبه.

٢_ أن العبرة بظهور الهلال والأصل بقاء الشهر الأول حتى يثبت هلال الشهر الثاني.

٣_ أن هذا القياس وهو بالاحتياط مقابل بالنص وهو قوله: ((أكملوا عدة شعبان ثلاثين))، وإذا وجد النص بطل كل شيء، وفي حديث عمار: ((من صام اليوم الذي يُشك فيه فقد عصى أبا القاسم ﷺ))^(١).

وليلة الثلاثين من شعبان إذا كان فيها غيم أو قتر مشكوك فيها، فيومها يوم الشك.

من ذلك نعلم: أن صيام يوم الشك محرم؛ لنهي النبي ﷺ عن صيامه.

مسألة: إذا وجد شرط الوجوب أثناء النهار، مثاله: رجل أسلم في أثناء النهار من رمضان.

مثال آخر: إنسان بلغ في أثناء نَهار رمضان، وهو مفطر. فهل يجب عليه الإمساك بقية اليوم أو لا؟

الجواب: يجب، وإذا وجب هل يلزمه القضاء أو لا يلزمه؟

اختلف العلماء في هذه المسألة إلى عدة أقوال:

١_ قال بعض العلماء: لا يلزمه الإمساك؛ لأن صوم بعض اليوم ليس بمشروع، ولكن يجب عليه القضاء.