في حقه مكروه؛ لأنه عدول عن رخصة الله تعالى، وإلزام لنفسه بما يشق مع الاستغناء عنه فيكون مكروهًا.

٣ - أما الحال الثالثة للمسافر: وهي أن يشق الصوم عليه مشقة عظيمة غير محتملة؛ فحينئذ يحرم عليه الصوم.

ودليله: ما ثبت عن رسول الله ﷺ في الصحيحين أنه شكى إليه العطش والناس صائمون، وذلك بعد صلاة العصر، فدعا بماء، وهو على راحلته فوضعه على رجله وشربه، والناس ينظرون إليه بعد العصر فلما شرب الناس إلا أنه بقى أناس لم يشربوا وبقوا على صومهم فقيل: يا رسول الله إن بعض الناس قد صام فقال: ((أولئك العصاة أولئك العصاة))^(١) والعصيان لا يكون إلا في أمر محرم.

مدة السفر ليس فيه حد شرعي، وإنما يرجع فيه إلى ما تعارفه الناس، وكذلك الإقامة في بلد فهذه المسألة كمسألة الصلاة؛ لأن الله أطلق وقال: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ [البقرة: ١٨٤].

٥ - الخلو من الموانع:

إذا وجدت الموانع من الصوم ولو كان الإنسان مسلمًا مكلفًا قادرًا مقيمًا؛ فإن الموانع إذا وجدت لا يصح منه الصوم، وذلك مثل: الحيض والنفاس؛ فالمرأة الحائض أو النفساء لا تصوم ولا تصلي؛ لأنه وجد المانع، وإذا صامت لا يصح صومها، لقول النبي ﷺ: ((أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم))^(٢) وهذا استفهام تقرير.

هذه الخمسة السابقة هي شروط الصوم إذا تحققت، وجب الصوم.

متى يجب الصيام؟

يجب صوم رمضان بواحد من أمرين: