مات فيه ^(١)، وخرج بالناس إلى المصلى ليشتهر أمره، وذلك لفضله على الصحابة. دل ذلك على وجوب الصلاة على المسلم إذا مات ولم يصلَّ عليه ولو كان غائبًا. أما إذا كان الميت قد صلى عليه فقد اختلف العلماء في حكم الصلاة عليه:

١ - قال بعض العلماء: إنه يصلى عليه، واستدلوا بفعل الرسول ﷺ حيث إنه صلى على النجاشي وهو غائب.

٢ - وقال بعضهم: إنه لا يصلى عليه. وقالوا: إن الرسول ﷺ لم يكن يصلي على الموتى إلا على النجاشي لأنه لم يصل عليه، أما الصحابة الذين ماتوا خارج المدينة لم يصل عليهم.

وكذلك الخلفاء الراشدون حين ماتوا لم ينقل أنه صُلي عليهم في الأمصار. وهذا اختيار شيخ الإسلام وهو الراجح.

٣ - قد فصَّل بعض العلماء وقال: إنه كان ممن له قدم صدق في الإسلام كالعالم النافع بعلمه وصاحب المال النافع بماله؛ فإنه يصلى عليه تشجيعًا للناس أن يفعلوا مثل فعله، أما غيره لا يصلى عليه، ولكن الصحيح أنه لا فرق. والرجل إذا كان صاحب خير فإنه يدعى له بدون صلاة.

ولقد غالى بعض العلماء: في هذه المسألة حتى إنه كلما أراد أن ينام صلى صلاة الجنازة على من مات من المسلمين في أقطار الدنيا وهذا من البدع.

الصلاة على القبر:

الصلاة على القبر مشروعة ولو صُلّيَ عليه، لا سيما إذا كان الميت صاحب إحسان على المسلمين، وقد دل على مشروعيتها أن النبي ﷺ سأل عن امرأة ماتت في الليل وكانت تقم المسجد فلما ماتت كأنهم صغروا من شأنها ولم يخبروا بها رسول الله ﷺ فقال: ((دلوني على قبرها)) فلما دلوه صلى عليها ^(٢).