قال: أراد ألا يحرج أمته. أي : يشق عليهم.

وكذلك يجوز الجمع إذا كان في تركه تفويت مصلحة دينية كصلاة الجماعة، ويدل على هذا أن ابن عباس كان يخطب الناس بعد صلاة العصر فجعل يخطبهم حتى غابت الشمس وبرزت النجوم وبان الليل. فقام رجل ينادي بأعلى صوته، ولعله من الخوارج يقول: الصلاة الصلاة يا بن عباس فأنكر عليه. وقال: أنت تعلمني الصلاة ثم ساق ما رويناه قبل من أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر ولا سفر، فجمع ابن عباس المغرب مع العشاء من أجل أن يدرك هذه المصلحة الدينية وهي توجيه الناس. والرسول صلى الله عليه وسلم جمع في عرفة، من أجل كثرة الناس، لئلا يتفرق الناس وتصلي كل فرقة لوحدها.

والسفر من أسباب الجمع ^(١).

وذهب بعض العلماء إلى : أنه لا يجوز الجمع فيه إلا إذا جد به السير فيجوز له الجمع إما في وقت الأولى إن دخل الوقت قبل أن يركب أو في وقت الثانية إن دخل الوقت وهو سائر.

وإذا كان ماشيًا فالجمع أفضل وإذا كان نازلاً فترك الجمع أفضل، ولكنه جائز لأنه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه جمع في تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء وكان نازلاً ^(٢). وكذلك في حديث أبي جحيفة حينما أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالأبطح بمنى في الهاجرة قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء فتقدم إلى عنزة وصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين ^(٣) فظاهر هذا الحديث يدل على: أنه جمع بينهما مع أنه كان نازلاً في