أنه لو كانت الصلاة تبطل إذا صلى بنجاسة جاهلاً، لوجب عليه أن يستأنف الصلاة من جديد، والرسول ﷺ لم يستأنف وإنما أزاله ولو استمر غير عالم به لصحت الصلاة؛ لأنه إذا صح جزء من الصلاة صحت بقية الصلاة.

ودليلهم الثاني: عموم قول الله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].

ربما قال أحد: هذا في غير الشروط، بدليل: أن الرجل إذا نسي الصلاة يصليها إذا ذكر ولا تسقط.

نرد عليهم أن الشروط تنقسم إلى قسمين:

شروط إيجابية: مطلوب إيجادها لا تسقط بالجهل والنسيان.

شروط سلبية: عدمية بمعنى أنه يشترط التخلي عنها لا التلبس بها؛ كالطهارة من الخبث وإذا صلى الإنسان وعليه نجاسة غير عالم فهو غير آثم، وإذا انتفى الإثم انتفى البطلان. وهذا هو الراجح والله أعلم.

الأماكن التي لا تصح فيها الصلاة

الأصل جواز الصلاة في جميع الأماكن لقوله ﷺ: ((جعلت لي الأرض كلها مسجداً))^(١).

ويستثنى من ذلك ما يلي:

١ - المقبرة:

لقول النبي ﷺ فيما رواه الترمذي: ((الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام))^(٢) والعلة الخوف من الافتتان بها.

والدليل على صحة هذا التعليل : قول النبي ﷺ فيما رواه مسلم: ((لا تصلوا إلى