قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ﴾ التوبة: ٤٥.

قال أبو جعفر:

يقول تعالى ذكره لنبيه ﷺ: إنما يستأذنك يا محمد فى التخلف خلافك، وترك الجهاد معك من غير عذر بين، الذين لا يصدقون باللَّه، ولا يقرون بتوحيده. ﴿وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ﴾: يقول: وشكت قلوبهم فى حقيقة وحدانية اللَّه، وفى ثواب أهل طاعته، وعقاب أهل معاصيه،

= قال السيوطى: فى الدر المنثور (٢٤٧/ ٣) أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والنحاس فى ناسخه عن ابن عباس رضي اللَّه تعالى عنه ثم ذكر النص الذى أخرجه ابن جرير انظر تفسير ابن كثير (٣٦٠/ ٢) وفتح القدير للشوكانى (٣٥٠/ ٢)، قال ابن الجوزى: فى زاد المسير (٤٤٥/ ٣) قال الزجاج: أعلم اللَّه ﷿ نبيه ﷺ أن علامة النفاق فى ذلك الوقت الاستئذان وروى عن ابن عباس أنه قال: نسخت هذه الآية بقول: ﴿لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ. .﴾ الى آخر الآية النور ٦٢. قال أبو سليمان الدمشقى: ليس للنسخ هاهنا مدخل، لإمكان العمل بالآيتين، وذلك أنه عاب على المنافقين أن يستأذنوه فى القعود عن الجهاد من غير عذر، وأجاز للمؤمنين الاستئذان. اهـ

قلت ليس هناك دليل قاطع صحيح ثابت على النسخ، أثر ابن عباس هذا منقطع لأن على بن أبى طلحة لم يلق ابن عباس انظر تهذيب الكمال للإمام المزى (٩٧٦/ ٥) وتهذيب التهذيب (٣٣٩/ ٧) أخرج أبو داود فى سننه (١١٦/ ٣) رواية النسخ ولم يثبت بها النسخ انظر تفسير القرطبى (١٥٥/ ٨) والإعتبار فى الناسخ والمنسوخ للحازمى ص ٦ والترغيب والترهيب للمنذرى (١١٧/ ٢).