به في كتابه حيث يقول: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) أي أن القرآن حق وقال: (سأريكم آياتي فلا تستعجلون) وبسط هذا له موضع آخر.

والمقصود هنا أن دولة بني أمية، كان انقراضها بسبب هذا الجعد المعطل وغيره من الأسباب التي أوجبت إدبارها، وفي آخر دولتهم (ظهر الجهم بن صفوان) بخراسان وقد قيل: إن أصله من ترمذ، وأظهر قول المعطلة التفاة الجهمية وقد قتل في بعض الحروب، وكان أئمة المسلمين بالمشرق أعلم بحقيقة قوله من علماء الحجاز والشام والعراق ولهذا يوجد لعبد الله بن المبارك وغيره من علماء المسلمين بالمشرق من الكلام في الجهمية أكثر ما يوجد لغيرهم، مع أن عامة أئمة المسلمين تكلموا فيهم، ولكن لم يكونوا ظاهرين إلا بالمشرق، لكن قوى أمرهم لما مات الرشيد وتولى ابنه الملقب بالمأمون بالمشرق وتلقى عن هؤلاء ما تلقاه.

ثم لما ولى الخلافة: اجتمع بكثير من هؤلاء ودعا إلى قولهم في آخر عمره. وكتب إلى بغداد وهو (بالثغر بطرسوس) التي يبلدسيس، وكانت إذ ذاك أعظم ثغور بغداد، ومن أعظم ثغور المسلمين يقصدها أهل الدين من كل ناحية ويرابطون بها، رابط بها الإمام أحمد رضي الله عنه والسرى السقطي وغيرهما، وتولى قضاءها أبو عبيد، وتولى قضاءها أيضاً صالح بن أحمد بن حنبل. ولهذا ذكرت في كتب الفقه كثيراً فإنها كانت ثغراً عظيماً.

فكتب من الثغر إلى نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب كتاباً يدعو الناس فيه إلى أن يقولوا: (القرآن مخلوق) فلم يجبه أحد، ثم كتب