قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : قالت الحشوية ، والكرامية ، والأشعرية : | الاسم نفس المسمى ، وغير التسمية . | | وقال المعتزلة : الاسم غير المسمى ونفس التسمية ، والمختار عندنا أن الاسم غير | المسمى ، وغير التسمية .

وقبل الخوض في ذكر الدلائل لا بد من التنبيه على مقدمة ، وهي أن قول القائل : | الاسم هل هو نفس المسمى أم لا ؟ يجب أن يكون مسبوقا ببيان أن الاسم ما هو ؟ وأن | المسمى ما هو ؟ حتى ينظر بعد ذلك في ' الاسم ' هل هو نفس المسمى أم لا ؟

فنقول : إن كان المراد بالاسم هذا اللفظ الذي هو أصوات مقطعة ، وحروف مؤلفة ، | المسماة تلك الذوات في أنفسها ، وتلك الحقائق بأعيانها ، فالعلم الضروري حاصل بأن | الاسم غير المسمى ؛ والخوض في هذه المسألة على هذا التقدير يكون عبثا ، وإن كان | المراد بالاسم ذات المسمى ، وبالمسمى - أيضا - تلك الذات ، فقولنا : ' الاسم ' هو | ' المسمى ' معناه : أن ذات الشيء عين ذات الشيء ، [ وهذا ] وإن كان حقا ، إلا أنه من | إيضاح الواضحات ؛ وهو عبث ، فثبت أن الخوض في هذا البحث على جميع التقديرات | يجري مجرى العبث .

قال البغوي - رحمه الله تعالى - : الاسم هو المسمى ، وعينه وذاته ؛ قال تبارك | وتعالى : ^ ( إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى ) ^ [ مريم : 7 ] ثم نادى الاسم فقال : ^ ( يا يحيى ) ^ | [ مريم : 12 ] ، وقال تعالى : ^ ( ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها ) ^ [ يوسف : 40 ] | وأراد الأشخاص المعبودة ؛ لأنهم كانوا يعبدون المسميات .

واعلم أنا استخرجنا لقول من يقول : الاسم نفس المسمى تأويلا لطيفا ، وبيانه أن لفظ | الاسم اسم لكل لفظ دل على معنى من غير أن يدل على زمان معين ، ولفظ الاسم كذلك ، | فوجب أن يكون لفظ الاسم في هذه الصورة نفس المسمى ، إلا أن فيه إشكالا ، وهو أن | كون الاسم للمسمى من باب المضاف ، وأحد المضافين لا بد وأن يكون مغايرا للآخر . |

فصل في الأدلة على أن الاسم لا يجوز أن يكون هو المسمى

' في ذكر الدلائل الدالة على أن الاسم لا يجوز أن يكون هو المسمى ' :

Page 134