يعرفونه . | وقال ' محمد بن سيرين ' : نزل عصابة من ولد هارون ب ' يثرب ' لما أصاب بني إسرائيل ما أصابهم من ظهور العدو عليهم , وتلك العصابة هم حملة التوراة يومئذ , فأقاموا ب ' يثرب ' يرجون أن يخرج محمد صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم , وهم مؤمنون مصدقون بنبوته , فمضى أولئك الآباء , وهم مؤمنون , وخلف الأبناء وأبناء الأبناء , فأدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم فكفروا به وهم يعرفون , وهو معنى قوله تعالى : { فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به } [ البقرة : 89 ] . | قوله : { وأنتم تعلمون } جملة من مبتدأ وخبر في محل نصب على الحال , وعاملها : إما ' تلبسوا ' أو ' تكتموا ' إلا أن عمل ' تكتموا ' أولى لوجهين : | أحدهما : أنه أقرب . | والثاني : أن كتمان الحق مع العلم به أبلغ ذما , وفيه نوع مقابلة . | ولا يجوز أن تكون المسألة من باب الإعمال ؛ لأنه يستدعي الإضمار , ولا يجوز إضمار الحال ؛ لأنه لا يكون إلا نكرة , ولذلك منعوا الإخبار عنه ب ' الذي ' . | فإن قيل : تكون المسألة من باب الإعمال على معنى أنا حذفنا من الأول ما أثبتناه في الثاني من غير إضمار , حتى لا يلزم المحظور المذكور , والتتقدير : ولا تلبسوا الحق بالباطل وأنتم تعلمون , ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون . | فالجواب : أن هذا لايقال : فيه إعمال , لأن الإعمال يستدعي أن يضمر في المهمل , ثم يحذف . | وأجاز ' ابن عطية ' ألا تكون هذه الجملة حالا , فإنه قال : ' ويحتمل أن تكمون شهادة عليهم بعلم حق مخصوص في أمر محمد عليه الصلاة والسلام , ولم يشهد لهم بالعلم على الإطلاق , فعلى هذا لا تكون الجملة في موقع الحال ' . وفيما قاله نظر . | وقرىء شاذا : ' وتكتمون ' بالرفع , وخرجوها على أنها حال , وهذا غير صحيح ؛ لأنه مضارع مثبت فمن حقه ألا يقترن بالواو , وما ورد من ذلك , فهو مؤول بإضمار متبدأ قبله , نحو : ' قمت وأصك عينه ' , وقول الآخر : [ االمتقارب ] | 445 فلما خشيت أظافيرهم | نجوت وأرهنهم مالكا

Page 24