أسفل , ومن قال : إنها كانت في الأرض فسره بالتحول من مكان إلى آخر كقوله : { ? هبطوا مصرا } [ البقرة : 61 ] . | هذه الجملة يجوز فيها الوجهان المتقدمان في الجملة قبلها من الحالية , والاستئناف كأنه قيل : اهبطوا مثعادين , ومستحقين الاستقرار . | و ' لكم ' خبر مقدم . و ' في الأرض ' متعلق بما تعلق به الخبر من الاستقرار . | وتعلقه به على وجهين : | أحدهما : أنه حال . | والثاني : أنه غير حال , بل كسائر الظروف , ويجوز أن يكون ' في الأرض ' هو الخبر , و ' لكم ' متعلق بما يتعلق به هو من الاستقرار , لكن على أنه غير حال ؛ لئلا يلزم تقديم الحال على عاملها المعنوي , على أن بعض النحويين أجاز ذلك إذا كانت الحال نفسها ظرفا , أو حرف كهذه الآية , فيكون في ' لكم ' أيضا الوجهان , قال بعضهم : ولا يجوز أن يكون ' في الأرض ' متعلقا ب ' مستقر ' , سواء جعل مكانا أو مصدرا ؛ اما كونه مكانا فلأن أسماء الأمكنة لا تعمل , وأما كونه مصدرا فلأن المصدر الموصول لا يجوز تقديم معمول عليه . ولقائل ان يقول : هو متعلق به على أنه مصدر , لكنه غير مؤول بحرف مصدري , بل بمنزلة المصدر في قولهم : ' له ذكاء الحكماء ' وقد اعتذر صاحب هذا القول بهذا العذر نفسه في موضع آخر مثل هذا . و ' إلى حين ' الظاهر أنه متعلق ب ' متاع ' , وأن المسألة من باب الإعمال ؛ لأن كل واحد من قوله : ' مستقر ومتاع ' يطلب قوله : ' إلى حين ' من جهة المعنى . وجاء الإعمال هنضا على مختار البصريين , وهو إعمال الثاني وإهمال الأول , فلذلك حذف منه , والتقدير : ولكم في الأرض مستقر إليه , ومتاع إلى حين , ولو جاء على إعمال الأول لأضمر في الثاني . | فإن قيل : من شرط الإعمال أن يصح تسلط كل من العاملين على المعمول , و ' مستقر ' لا يصح تسلطه عليه لئلا يلزم الفصل بين المصدر ومعموله , والمصدر بتقدير الموصول . | فالجواب : أن المحذور في المصدر الذي يراد به الحدث , وهذا لم يرد به حدث , فلا يؤول بموصول , وأيضا فإن الظرف وشبهه فيه روائح الفعل حتى الأعلام ؛ كقوله : [ الرجز ]

406 - أنا ابن ماوية إذ جد النقر | و ' مستقر ' يجوز ان يكون اسم مكان , وأن يكون اسم مصدر , ' مستفعل ' من القرار , وهو اللبث ؛ ولذلك سميت الأرض قرارا ؛ قال : [ الكامل ] | 407 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فتركن كل قرارة كالدرهم

ويقال : استقر وقر بمعنى واحد . | قال قوم : ' المستقر ' : حالتا الحياة والموت , وروى السدي عن ابن عباس أن المستقر هو القبر , والأول أولى ؛ لأنه - تعالى - قرن به المتاع من الأكل والشرب وغيره , وذلك لا يليق إلا بحال الحياة ؛ ولأنه خاطبهم بذلك عند الإهباط , وذلك يقتضي الحياة والمتاع . : | واختار أبو البقاء أن يكون ' إلى حين ' في محل رفع صفة ل ' متاع ' . | و ' المتاع ' : البلغة مأخوذة من متع النهار , أي : ارتفع . | وقال أبو العباس المقرئ : و ' المتاع ' على ثلاثة أوجه : | الأول : بمعنى ' العيش ' كهذه الآية . | الثاني : بمعنى : ' المنفعة ' قال تعالى : { أحل لكم صيد ? لبحر وطعامه متاعا لكم } [ المائدة : 96 ] أي : منفعة لكم ولأنعامكم . | الثالث : بمعنى ' قليل ' قال تعالى : { وما ? لحياة ? لدنيا في ? لآخرة إلا متاع } [ الرعد : 26 ] أي : قليل . | و ' الحين ' : القطعة من الزمان طويلة كانت أو قصيرة , وهذا هو المشهور . وقيل : الوقت البعيد ويقال : عاملته محاينة , من الحين , وأحنيت بالمكان : إذا أقمت به حينا . وحان حين كذا , أي : قرب ؛ قالت بثينة : [ الطويل ] | 408 - وإن سلوي عن جميل لساعة | من الدهر ما حانت ولا حان حينها

Page 572