لأن أصله : ' يبدأ ' بالهمزة , فكذلك هذه الآية أبدلت الهمزة ياء , ثم حذفت حملا للأمر على المجزوم . | وقرئ : ' أنبهم ' بإثبات ' الياء ' نظرا إلى ' الهمزة ' وهل تضم ' الهاء ' نظرا للأصل أم تكسر نظرا للصورة ؟ | وجهان منقولان عن حمزة ' عند الوقف عليه . | و ' بأسمائهم ' : متعلق ب ' أنبئهم ' , وهو المفعول الثاني كما تقدم , وقد يتعدى ب ' عن ' نحو : ' أنبأته عن حاله ' , وأما تعديته ب ' من ' في قوله : { قد نبأنا ? لله من أخباركم } [ التوبة : 94 ] فسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى . | قوله : ' فلما أنبأهم بأسمائهم قال : ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض ' . | والمراد من هذا الغيب أنه كان عالما بأحوال آدم قبل نطقه , وهذا يدل على أنه سبحانه يعلم الأشياء قبل حدوثها , وذلك يدل على بطلان مذهب ' هشام بن الحكم ' في أنه لا يعلم الأشياء إلا عند وقوعها , فإن قيل : قوله : ' الذين يؤمنون بالغيب ' يدل على أن العبد قد يعلم الغيب ؛ لأن الإيمان بالشيء فرع العلم به , وهذا الآية مشعرة بأن علم الغيب ليس إلا لله تعالى , وأن كل من سواه فهم خالون عن علم الغيب . | والجواب : ما تقدم في قوله : { ? لذين يؤمنون ب ? لغيب } [ البقرة : 3 ] . | قوله : ' قال ألم أقل لكم ' ' قال ' جواب ' فلما ' , والهمزة للتقرير إذا دخلت على تفي تقرير قررته , فيصير إثباتا كقوله : { ألم نشرح لك } [ الشرح : 1 ] أي : قد شرحنا . | و ' لم ' حرف جزم , و ' أقل ' : مجزوم بها حذفت عينه , وهي ' الواو ' لالتقاء الساكنين , و ' لكم ' متعلق به , و ' اللام ' للتبليغ , والجملة من قوله : ' إني أعلم ' في محل نصب بالقول . وقد تقدم نظائر هذا التركيب . | قوله : ' وأعلم ما تبدون ' كقوله ' أعلم ما لا تعلمون ' من كون ' أعلم ' فعلا مضارعا , و ' أفعل ' بمعنى ' فاعل ' أو ' أفعل ' تفضيل , وكون ما في محل نصب أو جر , وقد تقدم . | والظاهر : أن جملة قوله : ' وأعلم ' معطوفة على قوله : ' إني أعلم غيب ' , فتكون في محل نصب بالقول . | وقال ' أبو البقاء ' : إنه مستأنف , وليس محكيا بالقول : ثم جوز فيه ذلك . | و ' تبدون ' وزنه : ' تفعون ' ؛ لأن أصله : تبدوون مثل : تخرجون , فأعل بحذف ' الواو ' بعد سكونها , و ' الإبداء ' : الإظهار , و ' الكتم ' الإخفاء ؛ يقال : بدا يبدو بداء ؛ قال : [ الطويل ] | 377 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | بدا فشي تلك القلوص بداء

Page 525