' الصفواء ' الصخرة , وهي لم تصاحب الذي تزله . | والضمير في ' بنورهم ' عائد على معنى الذي كما تقدم . | وقال بعضهم : هو عائد على مضاف محذوف وتقديره : كمثل أصحاب الذي استوقد , واحتاج هذا القائل إلى هذا التقدير , قال : حتى يتطابق المشبه والمشبه به ؛ لأن المشبه جمع , فلو لم يقدر هذا المضاف , وهو ' أصحاب ' لزم أن يشبه الجمع بالمفرد وهو الذي استوقد . ولا أدري ما الذي حمل هذا القائل على منع تشبيه الجمع بالمفرد في صفة جامعة بينهما , وأيضا فإن المشبه والمشبه به إنما هو القصتان , فلم يقع التشبيه إلا بين قصتين إحداهما مضافة إلى جمع , والأخرى إلى مفرد . | قوله : { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } ههذه جملة معطوفة . | فإن قيل : لم قيل : ذهب بنورهم , ولم يقل : أذهب الله نورهم ؟ | فالجواب : أن معنى أذهبه : أزاله , وجعله ذاهبا , ومعنى ذهب به : إذا أخذه , ومضى به معه , ومنه : ذهب السلطان بماله : أخذه , قال تعالى : { فلما ذهبوا به } [ يوسف : 15 ] فالمعنى : أخذ الله نوره , وأمسكه , فهو أبلغ من الإذهاب , وقرأ اليماني : ' أذهب الله نورهم ' . | فإن قيل : هلا قيل : ذهب الله بضوئهم [ لقوله : { فلمآ أضاءت } ؟ | الجواب : ذكر النور أبلغ ؛ لأن الضوء فيه دلالة على الزيادة . ] | فلو قيل : ذهب الله بضوئهم لأوهم ذهاب [ الكمال , وبقاء ] ما يسمى نورا والغرض إزالة النور عنهم بالكلية , ألا ترى كيف ذكر عقبيه : { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } والظلمة عبارة عن عدم النور . | وقوله : [ { وتركهم في ظلمات لا يبصرون } ] هذه جملة معطوفة على قوله : ' ذهب الله ' , وأصل الترك : التخلية , ويراد به التصيير , فيتعدى لاثنين على الصحيح ؛ كقول الشاعر : [ البسيط ] | 235 - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به | فقد تركتك ذا مال وذا نشب

Page 378